כבוד הרב ה"ג רצון ערוסי שלום וברכה.
לנו בשערי תקווה, יש בית כנסת אחד, המניין ברוך ה' גדול, שאמי ובלאדי מתפללים יחד.
מספר רב של אנשים רוצים לאמר קדיש.
האם מותר לאמר קדיש מספר אנשים יחד? (כמובן שהקדיש הוא בנוסח זהה ולא האחד אומר קדיש "... בעלמא די ברא... והשני אומר "דעתיד").
או שקדיש יש לאומרו רק מתפלל אחד בלבד.
תודה

1 פרסום חובות נדרים של  מתפללים האם זה מותר? הרב ערוסי אסר
2 כשיש כהנים  מעדות תימנים ואחרות כיצד נוהגים?
 

אנו בית כנסת נוהגים לפי מנהג השאמי
כל שנה את הפיוט "מי כמוך" אומרים באמצע נשמת כל חי
ושמעתי שיש כאן בעיה של הפסק בין ברוך שאמר לישתבח
האם יש איסור לומר את זה באמצע נשמת כל חי?
ואם כן מתי נוהגים לומר את זה?

שלום לכבוד הרב.
האם אין זו סתירה בין הרמב"ם שכותב שבן לוי- וכל מי שרוצה להיות כמוהו, מתפרנס מן הציבור ולא צריך לעבוד, לבין הרמב"ם בהמשך שכותב בשבח הפרנסה, ומזהיר מפרנסה מן הציבור, ועל החומרה כאשר היא ניתנת על לימוד תורה?

מהו שאדם עולה לקריאת התורה ומחזיק תינוק ביד. וכן בקדושת תפילת העמידה מחזיק את התינוק ביד. 
היכן כבוד בית ה'?
האם צריך למחות על דבר זה? 
מדובר באדם יודע ספר
 

שמתי לב כי חזנים שמוציאים ספר תורה ובסוף כל מברך, נותנים "מי שבירך" מוסיפים את המילה אלוקים.
כלומר במקום שיפתחו את הברכה "ועוד יברך וישמור וכו", הם מוסיפים "ועוד אלוקים יברך וישמור וכו".
שלעיתים זה לא נשמע טוב ורציתי שהרב יתייחס לכך ואולי אם הדבר אפשרי, יצא בקריאה להקפיד על נוסח התפילה ששם לא מופיע הנוסח "ועוד אלוקים"
אלא אם כן אנחנו לא מקפידים על זה.
 

לכבוד הרה"ג הרב רצון ערוסי. בבית הכנסת שלנו נקבע בהסכמת החברים שנוסח התפילה הוא בלאדי. שבת שעברה היה אורח בבית הכנסת שאיננו אורח של החברים במניין ואחד החברים אמר לו לעלות מנחה. האורח הבין שהמניין שלנו בלאדי והשיב לו שהוא מתפלל בנוסח שאמי. החבר אמר לו שאין בעיה והוא יעלה חזן בנוסח שאמי. האם זה מותר להלכה לעלות חזן במודע שיתפלל בנוסח אחר מהנוסח שבתקנון הבית כנסת.