שלום הרב. כיצד ניתן ליישב את פרק פ"ו בהלכות בית הבחירה במשנה תורה בו הרמב"ם דן בקדשה לשעתה וקדשה לעתיד לבוא בנושא של ארץ ישראל וירושלים עם השקפתו הבסיסית של הרמב"ם - להבנתי - שקדושה יש רק לקב"ה?

שלום הרב, מדוע אומרים "ברוך אתה ה' אשר בחר בנו מכל העמים", אם לפי המדרש ה' פנה לעמים תחילה והם סירבו לקבל את התורה, עד שפנה לעם ישראל והסכימו לקבלה. כאילו אין כאן בכלל בחירה של ה'? מתן

הרמב"ם מפרש במשנה אחרונה של מסכת מכות (ע"פ תרגום הרב קאפח) : "מיסודות האמונה בתורה שאם קיים האדם מצוה משלש עשרה ושש מאות מצות כראוי וכהוגן ולא שתף עמה מטרה ממטרות העולם הזה כלל, אלא עשאה לשמה מאהבה כמו שביארתי לך, הרי הוא זוכה בה לחיי העולם הבא..."
1. האם הכוונה שזה אחד משלושה עשר היסודות שהוא מנה בתחילת פרק עשירי של סנהדרין?
2. ואם כן באיזה יסוד זה נכלל? האם ביסוד האחד עשר :"שהוא משלם גמול טוב למי שמקיים מצות התורה..."?
3. מדוע הרמב"ם לא פירט את יסוד זה בתחילת פרק עשירי של סנהדרין?

שלום לכבוד הרב, כתושב הדרום, אני פונה לכבוד הרב בפניה ובבקשה הבאה:- בימי מלחמה אלה, אודה לכבוד הרב, המכהן גם כחבר במועצת ההרבנות הראשית, אם יפעל לכך שהרבנות ובראשם הרבנים הרשאים פרסמו דברי חיזוק, בכל אמצעי התקשורת, לכלל הציבור בכלל ולחיילי צה"ל בפרט, ברוח דברי מורנו הרמב"ם בהלכות מלכים ומלחמות.