שלום הרב.
כיצד עפ"י הרמב"ם ניתן להוכיח שכלית את מציאות האלוה? שהרי הרב קאפח מתרגם את המצווה הראשונה - "לידע" שיש אלוה ולא "להאמין". הרי, אם ניתן להסביר שכלית את מציאות האל - לא היו כופרים (- חוץ מסתם עצלנים שלא חוקרים וחוץ מסתם כסילים שמבינים לא נכון את מסקנת חקירתם על מציאות האלוה). כיצד, אם כך, ניתן להוכיח שכלית כי קיים האלוה?
בתודה מראש...

שלום הרב.
האם ישנה תשובה שיכולה נסות לענות על השאלה - מדוע (מבחינת הקב"ה) לברוא את העולם? או שזוהי שאלה שאף אין מה לנסות להשיב עליה?
בתודה

לק"י לכבוד מורנו ורבנו
אמרו חכמים "זכה תהה לו סם החיים, לא זכה תהה לו סם המוות" משנת הרמב"ם זיכתה אותי בסם החיים, אך חברתית גזרה עלי גזר דין מוות. כיצד ניתן לאחות בין שני הפכים אלו בכבוד רב

שלום לכבוד הרב.
מעיון במורה ובהקדמות למשנה נראה שהרמב"ם מתייחס באופן דואלי לסוגיא.

כבוד הרב שלום,
בתשובת הרב מתאריך ח' אלול תשס"ה הרב כתב: "היהדות גם אליבא דהרמב"ם מקדשת מקום, עצים ואבנים מבחינה הלכתית... הרמב"ם שונה במשמעות שיש לקדושת המקום, העצים והאבנים. ומשנתו בענין זה היא מופלאה, כיצד היא פועלת על שלמותו הרוחנית של האדם". יש 2 דעות בענין משמעות קדושת חפצים. דעה אחת אומרת שזו קדושה עצמותית ממש. דעה שניה אומרת שזה סטאטוס משפטי, הגדרה הלכתית ולא מעבר לכך. מקובל לייחס לרמב"ם את הדעה השניה. לכאורה ניתן להוכיח את זה מכל מיני מקומות, למשל בענין מצות יראת המקדש "ולא מן המקדש אתה ירא אלא ממי שציוה על יראתו". ועוד.

לכבוד הרב שלום!

שלום הרב!
אני תלמיד ישיבת הסדר אחרי צבא (זאת כדי שתדע את הרקע שמזה אני בא, אך אני לא מייצג אף אחד).

שלום כבוד הרב.
1. כשאתה עונה לאנשים בשאלות אמוניות האם אתה נותן את דעתך האמיתית או את התשובה שראוי לתת לשואל. אני מקווה שאת התשובה האמיתית כי אם כן אז נמשיך
2. מה דעתך האמיתית על נושא השגחה פרטית.
3. מה דעתך האמיתית על נושא טעמי המצוות ואם הרמב"ם אומר שיש בכלל טעם.
4. לא הבנתי איך יכלת לומר שיש דמיון בין הקבלה למשנתו של הרמב"ם כאשר ההבדל הוא מהותי כעין תפיסת ריה"ל לנבואה לעומת תפיסת הרמב"ם. כאשר אם תקבל את העקרון המהותי אשר משותף לקבלה ולריה"ל שהנבואה היא משמים לארץ ולא מהארץ לשמים יוצא שהכל הבל ומצוות אף הן הבל.

שלום עליכם מורנו ורבנו הרב רצון ערוסי!
א. הרב בבקשה תסביר לי מהי יראת שמיים? מה זה?
ב. מה ההבדל בין יראת שמיים ליראת חטא?

כבוד הרב כתב בתשובתו ל"רבנים נגד רבנים": "ונוציא מנשר שבו נצהיר כולנו שהננו מאמינים בתורה שבכתב ובתורה שבעל פה בזוהר הקדוש, ובכל ספרי ההגות של גדולי ישראל, ובספר המקובלים, " יורנו רבנו,
1. מדוע אנו צריכים להצהיר על אמונתנו בכל הנ"ל ובפרט שידוע שלעיתים חדרו השפעות זרות כתוצאה מהגלות גם לספרי הגות של חכמי ישראל?
2. מהיכן הראיה שחובה להאמין באמונות שונות שאינן מופיעות בי"ג העיקרים של הרמב"ם?
3. הנושא טחון עד דק, אך האם ניתן להבטיח כי שורשו של הזוהר אכן ביהדות, ולכאורה לא נראה מדברי הרמב"ם שתורת הסוד ע"פ תפיסתו יש לה איזשהו קשר למכונה קבלה בימינו..?