תביעה בערכאות להגדלת מזונות

לק"י בהמשך לשאלתי לעייל בנוגע לאישה שהתיחדה עם בעלה לאחר גירושיה ממנו, מדוע במצב שגרושה שוכבת עם בעלה לשעבר קיים ספק גירושין אך אם היא שוכבת עם כל גבר אחר מלבד בעלה אין היא זקוקה לגירושין?
תודה ושלום

לכבוד הרב שלום וברכה! מה דינה של אלמנה - מדין תורה - שאינה מעוניינת להנשא לאח של בעלה המת, האם היא חולצת? מתייבמת בעל כרחה? ומה הפתרון הנהוג בימינו?
בתודה ובברכה.

אחדש"ו כג"ק הרה"ג מו"ר רצון ערוסי הי"ו, מה יעשה אדם שנמצא בתהליך גרושין, שבו בית הדין קבע, וכן יועצים ורבנים נוספים קבעו, שעל הצדדים להתגרש. אבל אשתו - גרושתו לעתיד, מסרבת לקבל ממנו גט מזה שנה. האם יהיה מותר לאותו אדם לצאת עם אישה אחרת על מנת למצוא את האישה שליבו חפץ בה ולצמצם את לוחות הזמנים עד לנישואיו הבאים? יורנו רבנו ושכרו כפול מן השמים.

שלום עליכם לגבי תשלום דמי מזונות של הבעל לאשתו - הרי כוחם של תשלומים אלו לאחר הנישואין הוא מדין הסכם. אם - כך, מדוע בנימוקי הדיינים עולים השיקולים והסברות שנאמרו במקור לגבי חובת הבעל במזונות אשתו בזמן שהם נשואים. (בהסכמי הגירושים לא מופיע שישלם לה כפי שהיה חייב בזמן נישואיהם, אלא בסתם")
בתודה וביקר דוד שלום קאפח

בס"ד לכבוד הרב.
האם הרב יכול להפנות אותי לסופר סת"ם פרטי שיודע לכתוב גט וכן לעדים כשרים שיסכימו לחתום על סודיות? אני צריכה גט לחומרא לפי פסק שקיבלתי מרב אבל הגבר שבו מדובר אינו מוכן בשום אופן ללכת לבית דין. הוא נשוי כבר למישהי אחרת אבל קידש גם אותי (הוא תימני ולכן חרם דרבינו גרשום לא חל עליו). מניסיון של כמה שנים, אין שום דרך לשכנע אותו ללכת לבית דין והוא מסכים לתת לי גט אך ורק אם אמצא סופר ועדים פרטיים. העניין דחוף כיוון שהוא עלול לשנות את דעתו שוב ולא להסכים לתת לי, כפי שקרה כבר בעבר.
תודה רבה מראש.

בס"ד לכבוד כבוד הרב רצון ערוסי שיחי'ה, ברצוני לשאול (1) מדוע הגבר יכול לגרש ולא האישה? מדוע הכל תלוי בו? היכן קולה של האשה? (2) מה קורה אם הגבר מתעקש לגרש את אשתו, אך האשה מסרבת להתגרש? - האם בית הדין מגרש עפ"י רצון הבעל? העניין ממש חשוב לי. אני דתייה תורנית, 30, בשלב מציאת הזוגיות שלי לבניית בית נאמן בישראל. ב"ה כרגע בתחילת קשר עם בחור מאד פוטנציאלי. אך שמתי לב, ואומר זאת בכאב, שכל פעם כשאני מנסה לבנות קשר ולהתקדם בו עולות בי המחשבות הנ"ל. המחשבה שאין לאישה את היכולת את הקלף - לתת גט במקרה שחלילה וחס הנישואין לא יעלו יפה, מכניסה אותי לפחד להיכנס לנישואין. המחשבה שהכל תלוי בו.

שלום עליכם בהלכות גירושין ב, כ הרמב"ם פוסק:" מי שהדין נותן שכופין אותו לגרש את אשתו, ולא רצה לגרש - בית דין של ישראל בכל מקום ובכל זמן, מכין אותו עד שיאמר, רוצה אני; ויכתוב הגט, והוא גט כשר". בהמשך בהלכה כג מופיע הדין לפיו גם אם כפוהו בטעות, והגט פסול, "יגמור ויגרש" שאלתי היא מהו שורש פסיקה זו לפיה האדם הפרטי חייב לציית לפסיקה מוטעית של הדיינים?
בתודה דוד

לק"י לכבוד הרה"ג רצון ערוסי שליט"א. יורינו רבינו:
א. בשר עוף בחלב אסור - והרי זו גזירה לגזירה? ואין גוזרים גזל"ג?
ב. אישה שבעלה נפטר (ולא היו להם ילדים) ושאבו ממנו זרע ועי"כ עיברו את האישה מה דין האישה (לייבום וחליצה?). מה דין הילד?
ג. בסי' שכ"ח או"ח ה"ח פסק מרן: "מי שאחזו דם מקיזין אותו אפי' הולך על רגליו ואפי' ביום הראשון". ברעק"א סק"ח נאמר: "וע' שהר"ן ספ"ג דשבת שכ' אפי' מתכוין למלאכת רשות אם אותה מלאכה של פ"נ - שרי":
1. הר"ן לא כותב כלום ספ"ג דשבת לעניין זה!
2. "אפי' מתכוין למלאכת רשות"- הרי זו פשיטא? ואולי צ"ל למלאכת איסור?

אדוני ומכובדי;
הרקע לשאלה:
הבועל גרושתו.. הנחת היסוד של בית הלל: 'אין אדם עושה בעילתו בעילת זנות'.
מכאן פסק הרמב"ם שהיא מקודשת והסתמך על הנחת יסוד זו.

השאלות:
1. אם הרמב"ם היה חי בתקופתנו, האם היה משנה את פסיקתו בניגוד לבית הלל? כלאמר, היה טוען ש'בית הלל חיו בתקופה שונה והכירו מציאות אחרת ולכן אין מקום להנחה זו ואין בעילתו קידושין.'
2. האם יש לרמב"ם סמכות לשנות הנחות יסוד שהניחו רבותינו?
3. בדומה לכך, האם אנו רשאים לשנות פסיקה ברוח הזמן? מה הגבולות לכך? מי מוסמך לכך?.. לשאלה זו יש השלכות רחבות על כל תחומי ההלכה, ויש חשש לפריצת גבולות.

לכבוד הרב,
יש לי חשש גדול אם אגוייס בקיץ. אני רוצה למנות שליח למתן גט. מה עליי לעשות? מהן ההשלכות ההלכתיות לגבי חיי המשפחה לאחר מינוי השליח (בי"ד). עיקרי הדברים:
1. שדבר מינוי השליח לא יוודע (בעיקר לאשה).
2. שאם יאבדו עקבות החייל במערכה אפילו אם יודעים בודאות שהוא בחיים, האשה תוכל לדרוש את גטה לאחר שנה.
3. אם יעברו 3 שנים אפילו אם יודעים בודאות שהוא בחיים, השליח (ביה"ד) יתן את הגט לאשה גם ללא בקשתה, כרצון בעלה. ראיתי את תשובת הרב שרלו באתר שמביא את דברי הרב גורן שנמנע מלהורות מינוי שליח לחיילים, ולמרות זאת אני מבקש לקבל הדרכה מעשית לעשות כן.
תודה, יעקב

שלום לכבוד מארי רצון ערוסי הלוי שליט"א, בנותיי חונכו מלידה בדרכה של תורה ולמדו במסודות תורתיים, אך בכל זאת הן מרגישות אי - צדק כאשר מדובר בדרכה של התורה בנוגע לזכויות הנשים. הן אומרות "האיש יכול לגרש אותי ביום מחר, אבל לי אין אפשרות לגרש אותו, לתת לו גט" ועוד "בעלי יכול סתם לעזוב אותי ביום מחר ואני אשאר עגונה, אך אם אני עוזב אותו ביום מחר זה לא גורם לא לבעיה כלשהי". לצערי הרב, טענות כאלה העלתה לפניי בתי הבכורה שנחלשה מאוד בקיום תורה ומצוות וכמעט ניתן לומר שהיא כבר חילונית, והוסיפו שאיננה חפצה להיות "קניין" של איש כלשהו ולכן היא כבר שוקלת - בהגיע הזמן - לערוך חתונה אזרחית בלבד.