חישוב ריבית
במסגרת עבודתי כחשב בחברה אני צריך לחשב ריבית לספקים בגין פיגור בתשלומים. האם זה מתנגד עם "איסור ריבית"? מה ניתן לעשות?
באילו נסיבות לא תיחשב תוספת שמקבל המלווה לתשלומי רבית?
הלכה היא ש"פרעון בעל חוב מצווה", כיצד מתיישב עם האיסור של המלווה ליגוש את הלווה?
כיצד אומדין את ערך הנזק שנגרם, אם בכלל, למלוה במיוחד בעידן ששערי המטבע יציבים יחסית?
קודות מרכזיות:
סיכום:
המקור מציג דיון הלכתי מורכב בשאלת גביית תוספת על חוב שאינו נפרע בזמן. למרות האיסור החמור על ריבית, קיימת הכרה באפשרות של נזק שנגרם למלווה כתוצאה מעיכוב ניכר בתשלום, במיוחד בתקופות של אינפלציה. בעידן של יציבות מטבע, הדעות חלוקות, אך ישנה נטייה להתיר דרישת פיצוי על נזק ממשי שנגרם. פתרון אפשרי הוא התנאה מראש על גובה הנזק הצפוי וקבלת צ'ק ביטחון קצוב עבור
במסגרת עבודתי כחשב בחברה אני צריך לחשב ריבית לספקים בגין פיגור בתשלומים. האם זה מתנגד עם "איסור ריבית"? מה ניתן לעשות?
אדם חייב לי כמה מאות שקלים. מהכרותי איתו ועם מצבו הכלכלי מחלתי לו בליבי על החוב. כשנודע הדבר לאשתי - טענה שגם מצבנו אינו שפיר ועלי לגבות את החוב. האם מותר לי לגבות את החוב לאחר שכבר מחלתי בליבי או לגבות אותו כפי בקשתה של אשתי.
שלום לכבוד הרב הגאון הרב רצון ערוסי
אני מעוניין לרכוש דירה ומעוניין לקחת הלוואה מחבר במקום מהבנק ולהחזיר איך אני מחזיר לו שהוא לא יפסיד מערך הכסף
שאלתי מו"צ לגבי זה והוא ענה שאפשר לקחת לצורך העניין 100 אלף שח ולהחזיר 120 אלף שח בצורה כזאת ש50 אחוז מהכסף זה הלוואה ו50 אחוז מהכסף זה פיקדון (שותף לדירה) ואז כביכול אשלם לו בגין שכירות. תודה
שלום כבוד הרב,
אני עובדת בחברה (המורכבת משתי חברות בנות שהתחברו), שבה נותנים הלוואות ללקוחות. בעבר, לחברת בת אחת, שנתנה הלוואות - יש התר עסקה ולחברה האחרת, שלא נתנה הלוואות - אין התר עסקה. כיום, החברה (המורכבת משתי החברות), שייכת לחברת אם, (שם אני מאמינה שיש התר עסקה אבל לא בטוחה....) כיום, אנחנו נותנים הלוואות לכל הלקוחות, (של שתי החברות). האם הלכתית, זה בסדר? אפילו שבפועל, יש התר עסקה רק על שם אחת מחברות הבנות, אם לא, איך אבקש לקבל היתר עסקה? איך אפשר לתקן את ההלוואות שנתנו עד היום? בברכת חג אורים שמח, מ.
לוויתי לחברתי סכום כסף לתקופה של שבועיים. עשינו שטר. כעבור כחודש היא החזירה לי שלישי מהסכום (למרות שסיכמנו שהיא תחזיר את כל הסכום יחד) עברו חמישה חודשים והיא עדיין לא החזירה לי את היתרה, היא דוחה אותי כל פעם לעוד שבוע... וכך הלאה.
א. מהי ההלכה "לא תיהיה לו כנושה" והאם בזה שאני מבקשת ממנה את הכסף אני יכולה לעבוד על לוא זה?
ב. מה עלי לעשות?
תודה
באילו נסיבות לא תיחשב תוספת שמקבל המלווה לתשלומי רבית?
הלכה היא ש"פרעון בעל חוב מצווה", כיצד מתיישב עם האיסור של המלווה ליגוש את הלווה?
כיצד אומדין את ערך הנזק שנגרם, אם בכלל, למלוה במיוחד בעידן ששערי המטבע יציבים יחסית?
יורנו כבוד תורת רבינו,
מה דין קבלת הלוואה בבנק, כניסה למינוס (שהוא סוג של הלוואה בריבית), שימוש בכרטיס אשראי, לאור דברי הרמב"מ בהלכות מלוה ולווה פרק רביעי (שאסור ללוקח ללוות ברבית)?
אני גר בקרית חיים. לפני כשנה וחצי הלוויתי כסף למישהו שגר בחולון, והוא לא החזיר. אני רוצה לתבוע אותו לדין, אבל ממה שאני מכיר אותו, רוב הסיכויים שהוא לא יסכים לבוא. פניתי לבית דין מסויים ואמרו לי, שצריך לקבוע דיון שלוש פעמים ולחכות לו שיבוא, ורק אם 3 פעמים מזמינים אותו לדיון והוא לא מופיע, רק אז מקבלים "כתב סירוב" ואפשר ללכת לבית דין אזרחי. מכיוון שאין בית דין לממונות הסמוך למקום מגוריי, ואני נוסע בתחבורה ציבורית, כל נסיעה לבית הדין תדרוש ממני לבזבז לפחות חצי יום עבודה בנוסף לדמי הנסיעות, וכל זה כדי שבסופו של תהליך אצטרך להתחיל בתביעה רגילה. מה אפשר לעשות? האם אין אפשרות לקצר את התהליך?
1. האם יש בעיה בקבלת ריבית עבור פיקדון בבנק או עבור כספים שמפקידים בתוכנית חסכון בבנק.
2. האם יש כבר היתר עיסקא מול הבנק או שצריך לדרוש זאת באופן מיוחד.
3. איזה ספרים (בשפה קלה) יש בנושא ניהול עסקים וממון עפ"י ההלכה.
מהי דרגת האיסור בהכנסות מרבית המתקבלות מהשקעות המתנהלות ע"י חב' בטוח, קרנות השקעה וכד'?
המשקיע בגופים שהכנסותיהם נובעות מעבירות כגון: חילול שבת וכיו"ב, האם נחשב כ"מסייע בידי עוברי עבירה"?
שלום כבוד הרב שאלתי בעניין משפט התורה ומשנת הרמב"ם שאני מאוד מתעניין 1 - היכן כתוב במשנה תורה על קניין סודר? 2 - והאם זהו הקניין שהרמב"ם מדבר עליו בהלכות מלווה ולווה פרק ה, הלכה יג "שקנו מידו" או שמדובר על קניין כמו שהרמב"ם מזכיר בהלכות מכירה פרק ה, שזה רק כדי להראות התחייבות? 3 - האם מותר להלוות בצמוד למטבע זר (נניח דולר או יורו)? היכן זה כתוב ברמב"ם, האם זה קשור לפרק ה הלכה יא - יב במלווה ולווה?
תודה רבה נחמן
שלום כבוד הרב במסגרת עבודתי בקורס מנהג והלכה במכללת אשקלון שאלתי אליך היא האם על פי ההלכה מותר לאדם יהודי להשקיע בכלכלה זרה כגון מניות בחול, רכישת קרקעות, אגרות חוב ממשלתיות בחול? אודה לך לתשובתך בברכה סיון לוי