באלו תנאים רשאי לאכול דגים אף מן הגוים?

ילמדנו מארי מה דעת הרמב"ם בעניין הגוי האם הוא מוזהר על השיתוף, דהיינו גוי נוצרי האם נחשב עובד ע"ז לדעת הרמב"ם היכן זה במשנה תורה? הרי כידוע בספר מלכים ב פרק יז מסופר על הגויים (הכותים) שהביא מלך אשור לא"י שכתוב עליהם את ה' היו יראים ואת אלהיהם היו עובדים. והפסיקו האריות לטרוף אותם

בתור חוזר בתשובה, אני חייב לומר שאני קצת מתפלא על כמות הדיו הנשפך על תופעה חמורה של נשואי יהודיות עם גויים (בהקשר הישראלי, בעיקר ערבים לפי הפרסומות של "לב לאחים" ודומיהם). זה מאוד מוזר בעיני שדווקא בנות צריכות הגנה יותר מגברים. הרי התוצאה של התבוללות של גברים חמורה יותר שכן הזרע שלהם הולך לאבדון ומוליד גויים גמורים. אצל נשים לפחות הצאצאים של התבוללות כזאת נשארים יהודים. איני מקל ראש בתופעה. אני כן מוצא טעם לפגם בראיה פטרנליסטית שוביניסטית שרואה בבנות אדם נחות ופגיע שלא ער למעשיו לעומת זאת בגברים שהולכים לשכב עם נוכריות (גם אם הן לא ערביות) בעיה זניחה של אי שליטה על היצר. מה דעתו של הרב?

לרב השלום והברכה, שבוע שעבר הוסכמתי לעריכת דין, ואני מחפש עבודה בתחום. כעת הוצע לי ע"י עו"ד ערבי נוצרי, לעבוד אצלו (לאחר שהוא קיבל המלצה ממקום ההתמחות שלי, מוסד ציבורי שחלק גדול מלקוחותיו תובעים אותו). שאלתי היא, הבנתי בעבר שאסור למנות ערבי לתפקיד על הציבור. האם זה חל גם לעניין עבודה? כלומר האם עלי לסרב להצעה ולהמשיך לחפש עבודה על אף ההפסד הכלכלי (אי"ה הזמני) בכך, או שאין כל מניעה לעבוד עבור ערבי. אינני יודע אם זה רלוונטי לתשובת הרב, אולם מדובר בערבי נוצרי, כאשר שאר עובדי המשרד כוללים ערבים נוצרים ומוסלמים כאחד, ועו"ד יהודייה אחת.

שלום כבוד הרב אנו גר בשכונה יהודית בלוד, ועם הזמן לדאבוננו עברו ערבים להתגורר בשכונה. אחד מן הערבים קנה דירה מול בית הכנסת השכונתי, ובתקופה זו הוא מעמיד צלב ענק זוהר מול בית הכנסת. בשנים שעברו הערנו לו בעדינות שיוריד את הצלב או לפחות שיפנה אותו לכוון אחר, וזה והוא החוצפן בעזות פנים ובשנאה שטנית וללא פחד ומורא עומד בשלו, ולא רק זאת אלא כל שנה משדרג הרשע את הצלב ליותר גדול ובצבעים יותר זוהרים. הדבר מפריע לנו, אטמנו את חלונות בית הכנסת, אולם הצלב מאיר על כל הפארק השכונתי וכל מי שעובר רואה את זה. אנו לא יודעים מה לעשות. אולי הרב יוכל לייעץ? כל טוב.