בפסיקתו על זכותם של להטב'ים להורות על בסיס פונדקאות פגע הבג'ץ בעקרונות המדינה היהודית והדמוקרטית

שלום רב לכבוד הרב.

שבוע טוב, מהם הגישות העיקריות בהלכה לסוגיית מאסר כנגד חוב, בעיקר כאשר מדובר המאסר של חסר אמצעים כתוצאה מחוסר יכולת לשלם כדוגמת הוצאה לפועל של ימנו? האם ישנם מקורות אשר מדברים הלכתיים אשר עוסקים בסוגייה זו?

למדתי בכולל המשלב לימודים ובשעות שאחר הכולל פעילות לקירוב רחוקים לאחר 4 שנים פוטרתי שאלה ראשונה האם מגיעים לי פיצויים שאלה שניה האם חלק התשלום על הלמודים גם עליו מגיעים פיצויים ומפני שהעמותה כן התייחסה לחלק הלמודים ביחסי עובד ומעביד וזה מוכח מטופס 101 שישנו לכל מי שעוסק בפעילות ושאלה נוספת האם מותר לי בתביעה זו לפנות לערכאות

שלום לכבוד הרב דייר בבניין שלנו השתלט על החצר המשותפת של הבניין ונוהג בה כבעלים, תוך התעלמות מהתנגדותנו. הוא אף חסם את הגישה למיכלי הגז של הדירה שלנו, והצהיר כי הוא יזיז אותם לקצה החצר ורק לשם יהיה מותר לנו להיכנס. האם מותר להגיש נגדו תביעה בפני המפקחת על הבתים המשותפים? אנו סבורים כי רק בכך יהיה כדי להשפיע עליו. או שמא חל האיסור של פנייה לערכאות? האדם הנ"ל רחוק לצערנו מתורה ומצוות, ואף ממוסר אנושי בסיסי, והוא גם "אנטי" כפי שנוהגים לכנות זאת כך שלא יועיל לזמנו לדין תורה. יורנו הרב מה לעשות כיוון שאנו

אני עו"ד שזכיתי בפסק דין ללקוח, כשייצגתי אותו בתביעה בבית המשפט. התגלעו בנינו ויכוח בנושא גובה שכר הטירחה, אי לכך חלק מתקבול הכסף שהגיע עבור הלקוח עיכבתי בחשבון נאמנות עד לבירור המחלוקת. ע"פ הדין המהותי, הואיל והלקוח דרש את הכסף המועכב, עלי היה לפנות בבקשה מתאימה לבית המשפט. לבסוף, הסכמנו כי הנושא יבורר בדין תורה, אך הלקוח מבקש את כספו לפני תחילת הדיון בדין תורה. שאלתי היא, האם יש לי יתרון של "מוחזק" בכסף המועכב על ידי, כך שאם אחזיר הכסף המועכב ללקוח, אני יכול להפסיד יתרון זה, או שאין לדבר זה משמעות?

לרב ערוסי שלום רב. אני עושה עבודה בנושא זכויות יוצרים בהלכה (זכות היוצר על יצירתו כשהיא איננה מוחשית, להבדיל מדיסק וכדו'..). אין הרבה כתיבה בנושא. מה שכן יש זה פסיקה של כלל גדולי ישראל לאסור זאת מכוח מנהג המדינה אך לא יצא שו"ת או תשובה הלכתית מבוססת ומלאה על כך. ועל כך שאלתי, האם הרב הוציא תשובה או פסק מבית דינו בעניין? במידה ולא, הרב יוכל לכתוב (ואפילו בקיצור ) דעתו בעניין? אני מאמין שתשובה מנומקת תהיה עזר להרבה אנשים. דבר קטן נוסף, האם הרב קאפח התייחס לעניין ז. יוצרים (רעיון מסחרי / יצירת אומנות ולאו דווקא דיסקים וקלטות )?
תודה רבה לרב.

לכבוד הרב כידוע יש מחלוקת הפוסקים האם הכלל "אחרי רבים להטות" נאמר רק ששתי הכתות שחולקות שוות בחכמה או גם שם שלא כל החולקים שווים. מהי שיטת הרמב"ם? הרי הרמב"ם אומר שיושבים בסנהדרין לפי סדר החכמה. משמע שלא כולם שווים בחכמה. ובכל זאת הרמב"ם אומר שבמחלוקת הולכים אחרי הרוב ולא מסייג את זה בתנאי שכולם שווים בחכמה. ופשוט שבסנהדרין אין מצב שכולם שווים בחכמה ובכל זאת הרמב"ם מביא מצב ש35 דיינים חולקים על 36 דיינים. האם ניתן ללמוד מזה שדעתו היא שתמיד הולכים אחרי הרוב וגם אם לא כולם שווים בחכמה?

בס"ד פסח שני תשס"ה לכבוד הרב ערוסי שלום רב. בויכוח פנימי שהתגלע בין הנהלת בית הכנסת לבין זוג חברים, החברים מאיימים בפניה לבית משפט אזרחי (בחו"ל) איזה סנקציות הלכתיות ניתן לנקוט נגדם? האם חבר חדש שהתגייר בגיור נאולוגי (בהונגריה)/קונסרבטיבי חייב לדווח על כך לגבאי בית הכנסת ועל סמך זה למנותו, או לא, למניין וכן לעלותו לתורה? בכבוד רב

לק"י כבוד הרב שלום וברכה,
האם זה בר ביצוע במדינת ישראל שנת התשס"ז לתבוע את המדינה בבית דין רבני כלשהוא והיא תתיצב למשפט, זאת אומרת אפשר למעשה שהיא תתבע שם בבית הדין הרבני?
תודה, יתן לך כלבבך וכל עצתך ימלא אמן.

לכבוד הרב רצון ערוסי שליט"א, ידידה טובה שלי צריכה להגיש עבודה בדיני פיטורין, במגרת קורס העוסק בדיני ממונות. הבעיה היא, שהיא אינה יודעת כיצד למצוא מאמרים בנושא. האם כבוד הרב יוכל להפנות אותה למאמרים כלשהם בנושא דיני פיטורין? או מקורות שניתן להיעזר בהם הן במציאת מאמרים והן בכתיבת העבודה בכלל?
בתודה ובברכה, וחג שמח.

אני מחפשת ציטוט מהמקורות המדבר על כך שעשיית משפט צדק הינו מלאכה קשה, וכי על השופט להעזר בכל כלי לצורך עשיית דין צדק. אודה לרב אם יוכל לעזור לי.