האם יש לחייב עטיית מסכות למרות הספק ברמת הסיכון של הוריאנט ההודי?

מהו מקור החיוב לילך בכסוי ראש, או שהינו רק מידת חסידות בעיקר בזמן התפילה?

האם המנהג שהתקבל בכל עדות ישראל הופך את גילוי הראש כביטוי לפריקת עול?

האם ניתן להתיר בנסיבות של אי נוחות, הפסד ממון או חשש מפגיעה ע"י אנטישמים?

היש הבדל בדינה של המעוברת בשבירת צום יוה"כ כשהעובר בן למעלה מ-40 יום?

באלו נסיבות ניתן יהיה להתיר אף למעוברת בתוך 40 יום לשתות ביום כיפור "פחות פחות מכשיעור"?

האם ניתן ללמוד מהאיסור להניף ברזל על המזבח לאסור גם כניסה לבית כנסת עם נשק או שזה תלוי בנסיבות?

מדוע הרמב"ם והשו"ע לא פסקו להלכה את המדרש התלמודי על מעשה פנחס שאין נכנסין בכלי זין לבית המדרש?

היש להתחשב בפסיקה בנדון במצב הבטחוני השורר במקומותינו וכיצד יפעל חייל או כל נושא נשק שנקלע לבית כנסת?

האם העונש שהוטל עליו, שש עשרה שנות מאסר בפועל, תואם גם את משפט התורה אשר נמנע מאד מעונש מוות?

מהם הכלים החינוכיים והמשפטיים שמציעה תורת ישראל ע"מ להתמודד עם תופעות מיוחדות החורגות מהנורמה החברתית?

אלו עונשים יכולים להיות אפקטיביים למרות שאין כיום מציאות של ערי מקלט, גואל הדם ולא עדים והתראה?

הגמ' במסכת נידה לפי ר"ש מציינת רשימה של דברים מסוכנים משום רוח רעה, האם כך נפסק להלכה?

מה הסיבה שהרמב"ם פסק בהלכות רוצח שלא יניח מאכל גלוי מתחת למיטה, האם חשש לרוח רעה?

מדוע התעלם הירושלמי מסיכונים של רוח רעה אלא החשש הוא רק מפני בעלי חיים מזיקים?

האם דינם של הורים אלו כדין רוצח בשגגה או כמי שדינו מסור לשמים?

האם זכאי הקטין כשיגדל לתבוע את אביו פיצוי על נזקים שנגרמו לו מארוע זה בילדותו?

מהם הדרכים הנאותות שיש לנקוט במטרה לבלום המגפה של זלזול ופגיעה בקדושת החיים?