תכנים לקריאה נוספת
תרומת איברים
שלום הרב.
הבנתי כי הרב אומר כי אין לתרום איברים של המת? למה לא אוכל לתרום איבריי לאחר מיתתי, אם בכך - אוכל להציל אחרים בעזרת איברי. אמנם כבוד המת הוא דבר חשוב ועקרוני מאוד אך לעומת הצלת חיי אדם שנשמתו עדיין בגופו - למה לא ניתן לעשות זאת?
בתודה מראש...
איסור שאלת שלום לאבל
מארי נכבד, אחת ההלכות שהיא קשה למרות שאין בה מעשה אלא רק דיבור היא איסור שאילת שלום לאבל (על אביו ואמו 12 חודש, ועל יתר קרוביו 30 יום). מה דעת מארי? האם מותר לומר "בוקר טוב", "מהו", "מה חדש", ובעיקר לאביו /אמו שאבלים על מות הוריהם, והוא רוצה לשאול בשלומם, הן מדאגה אמיתית, והן משום שזו הדרך הרגילה שאנו מורגלים בה בימינו כשמדברים עם כל אדם, מיד שואלים "מה שלומך" "מה הענינים" וכיו"ב. האם בשאלה ברבים מותר? (מה שלומכם, ולא מה שלומך) יורנו מורנו מהי הדרך העולה בית אל, ותשובתו הרמה מהרה תצמח.
קדיש
שלום כבוד הרב,
אבא של בעלי שהוא יהודי נפטר. בעלי התגייר. בעלי לא רוצה לומר קדיש. ניסיתי להסביר לו כמה הדבר חשוב, אך ללא הצלחה. בהתחלה הסכים לומר אך לבדו בבית ושאני אשתו אענה לו "אמן". עכשיו גם לבד בבית לא רוצה לעשות. מה עלי לעשות? והאם מותר לומר בבית לבד ושאענה לו אמן?
תודה רבה.
יהודי עבריין וכופר שנפטר, האם חלים עליו דיני אבילות והאם רשאי בנו לומר עליו "הריני כפרת משכבו"?
הרמב"ם פסק שבשנה ראשונה אומר הבן "הריני כפרת משכבו". האין זה סותר שיטתו שכל נפטר נדון עפ"י מעשיו בעולם הזה?
כאשר דוד המלך התאבל על בנו אמר "מי יתן מותי תחתיך". האם התכוין שהוא מוכן לתת חייו ע"מ שבנו ישאר בחיים?
היש קשר בין החיוב באבל על אביו לבין הכבוד שהבן מחויב לאחר מיתת אביו כולל באמירת "הריני כפרת משכבו"?
אזכרה שנה לאב שנפטר
אנו בתום השנה של אבא ורצינו לברר מה דעתו של הרב שכן מבין שזה בעיקר מנהגים ואין הלכה ברורה בנושא.
אבא נפטר ב יא טבת (כ 1 שעה לאחר כניסת השבת), נקבר ב יב טבת לאחר צאת שבת (לקראת חצות),
1. מה הנוהג לגבי הפסקת קדיש טרם תום השנה.
2. מתי יש לקיים את האזכרה, ומה היא כוללת?
דיני אבלות בשבתות ובמועדי ישראל
יום השישי, י"ב תשרי התשע''ט
לימוד לרפואה
הרמב"ם כותב בהל' עבודה זרה לעניין הלוחש על המכה וכו' שאין לקרוא פסוקים כסגולה לרפואת חולה. (מה שהיום נפוץ כאשר מקטלגים פרקי תהילים לרפואת אבר כזה וכו') בנוסף כותב הרמב"ם שאין דבר כזה עילוי נשמות, מכיוון שזכויות האדם הן אינדיבידואליות לו לעצמו ואין לו יכולת העברה וכו'. מכאן אני למד שכל מה שיש נוהגים לומר לפני לימוד מסויים "הלימוד לרפואת פלוני" או "לעילוי נשמתו" אין בהם ממש לשיטת הרמב"ם מכיוון שאין יכולת העברת זכות. מה שאני לומד עכשיו הוא לעילוי נשמתי אני ולא לזכות מישהו אחר. מה שכן נותר הוא להתפלל בעד החולה, אבל המת מת, ואין שום דבר היכול להועיל לו. האם הבנתי נכונה?
מתי אזכרה בשנה מעוברת?
אמי נפטרה
י"ח טבת תשפ"ד
מתי אזכרה שנה, כי שנה מעוברת?