האם רשאי חזן לכוון את הקורא בתורה מהחומש שהוא מחזיק בידו?

שלום וברכה!
א.הנוהג כרמב"ם ומתפלל בציבור שאינו כזה ואפילו קצת אנטי (כגון אלו הנקראים עקשים) האם עליו לשנות מנוסח תפילתו מפני השלום? (השאלה אינה רק על ש"צ אלא גם על היחיד באותם קטעים שקוראים כולם יחדיו בקול).
ב. האם הוא הדין גם בשינויים שיש בהם משמעות (בעיניו) כגון לקרוא פסוק ישר והפוך (ויהי ה' את יוסף, תפול עליהם אימתה וכד')?
ג. מה הכללים בכל זה (אם ישנם)?

שלום לכבוד הרב
מחילה, אבל תורה היא וללמוד אני צריך... למדתי שצריך גוף נקי לתפילה, וכן שצואה בפי הטבעת מעכב לעניין זה. לעיתים קרובות אני נצרך לנקבי כשעה לפני התפילה ואני מנקה בעזרת מגבונים ונייר טואלט לח במים. אמנם חיצונית בניגוב בנייר יבש פי הטבעת נקי, אך כמעט תמיד כאשר אני מנקה במגבון לח מעט פנימה אני מגלה לכלוך. האם מספיק נקיון פנימי טוב וחיצוני באופן שאין לכלוך בניגוב החיצוני או שמא גם צריך נקיון יסודי מעט פנימה עד שלא יהיה לכלוך? האם יהיה ניתן להתפלל במצב זה? ושוב מחילה מכבודך וכבוד הקוראים...

כבוד הרב שלום,
1. לסבא - רבא שלי שנפטר אין בנים חיים (רק בת) - האם מותר לי בתור נין לומר עליו קדיש ביום האזכרה שלו?
2. ובכלל - באילו תנאים מותר לאדם לומר קדיש יתום עבור נפטר שאינו הורה או אח? האם התנאי היחידי הוא שאין לאותו אדם בנים?
3. בהמשך לשאלה 2: האם חייבת להיות קירבה משפחתית או שכל אדם יכול לומר קדיש על אדם שאין לו בנים שיאמרו עליו?
תודה מראש ובברכה, תומר

לק"י
אשמח לקבל את תשובות הרב לגבי שאלות הבאות:
1. האם חובה למנות רב לביה"כ?
2. האם ראוי למנות פותח תפילות או המוביל את קצב התפילה בקולו - עפ"י גילו המתקדם, אע"פ שאינו מקפיד להגיע בכל יום לתפילה בציבור במניין, או מאחר לתפילה בקביעות, ואף מדבר בשעת התפילה?
3. מי שנפגע אישית ממתפלל אחר, והוכיח אותו- אך אותו אדם לא שב בתשובה ולא ביקש מחילה על מעשיו (אע"פ שיודע שפגע) ועקב כך אינו יכול לדבר עימו מטוב עד רע - האם יכול לצאת יד"ח בתפילת מי שפגע בו, ולהוציא את הרבים ידי חובתן כשבתוכם נכלל גם הפוגע?

אשמח לתושבת הרב במהרה - העניין מעשי לחלוטין!

תודה רבה

בע"ה

לכבוד הרה"ג רצון ערוסי יצ"ו שלום וברכה!

ילמדו רבנו בדין מורה הוראה שצריך תרופות המשפיעות על ריכוז ומיקוד הצורך אותן- האם מותר למורה ההוראה להורות בהשפעת תרופות אלו. כגון ווליום, אסיואל, ריטאלין, מורפיום, וכן קנאביס רפואי וכיו"ב. והאם יש דמיון למה שכתב רבנו הרמב"ם בהלכות ביאת מקדש פ"א הלכה ג. ואם כן, האם מצד שכור או שתוי?

ומה דינו של המתפלל בהשפעת אותן תרופות, וכאן יש לדמות למורה הוראה?

יברכך ה' בכל מילי דמיטב.

אראל עודד,
מלומדי שיעורו של הרב מנחם צדוק יצ"ו ברמב"ם,
הקהילה התימנית שירת אבות, לוד.