שלום לכבוד הרב.
(צונזר) אשמח אם התשובה תיענה עם החסרת פרטים. ויש לי עוד שאלה, אני עובדת את ה' יותר מהשכל, והשכל שלי עובד הרבה בכיוון של החמרות בענייני צניעות. איך ניתן לטוות את הדרך לעצמי כאשר המשפחה פוחדת שאתחרד..? 4 שנים אחרי שעברתי את עניין הגרביים, למרות שהם לא ראו את זה בעין כ"כ תומכת.. אני רוצה לשנות עוד משהו בעניין הלבוש אבל פוחדת שזה יהיה יותר מדי? בין אם זה לגבי כיסוי ראש בתפילה ובין אם לגבי שינה עם חצאית..? איך אפשר להסביר להם את זה בצורה שהם יבינו? הם משפחה חפיפניקית שרואה את הדרך החרדית והצניעות שבה כמשהו קיצוני ושונאת את זה. אשמח לעצה מגדול ממני.
תודה רבה ושבוע טוב.

כבוד הר', שבוע טוב. ברצוני לדעת האם אסור לאישה לקיים מצוות שהזמן גרמא (כגון: הנחת תפילין) או שזוהי רק הקלה על האישה, אך אם ברצונה לקיימן - מותר לה? כמו כן, האם מותר לאישה לקרוא בספר תורה בבית הכנסת בפני נשים בלבד? אציין שאני תימניה - אם ישנו הבדל בין העדות.

שלום הרב, אני לומד לפי הספר הנפלא והמקיף "וזאת הברכה". בפרק ז', בפסקת "דין הביאו לפניו מאכל חדש - לבני ספרד" (עמוד 69) כתוב: "אכן לדעת המחבר כל שהביא לפניו מאכלים אחרים הם נפטרו בסתם דעת - כאילו התנה בפירוש שיאכל גם מכל מה שיביאו לו". מתוך קריאה מעמיקה של הפרק הזה אני מבין שהציור הבא אפשרי לבני ספרד: הבעל אוכל במבה (בירך שהכל - לפי הספר). פתאום באה אשתו ואומרת לו שיאכל את הבשר במקרר. הוא משיב לה שהוא אוהב במבה באותה מידה, אבל היא מתעקשת. הוא הולך למקרר ולוקח את הבשר ואוכל *ללא ברכה נוספת*. לאחר מכן הוא נגש לברז מים במטבח (חדר אחר) ושותה *שוב ללא ברכה*. לסיום הוא החליט לשתות יין.

שלום האם לדעת הרמב"ם ירק שגדל כולו בשישית ונלקט בשביעית יוגדר כספיחין או כפי שאומר החזו"א שבזה אין ספיחין? אם יש ספיחין איך נסביר את הרמב"ם שו"י ד, יט ופירוש המשנה שם? האם מארי התייחס לרעיון של החזו"א לגבי מחזור זרעים?
תודה

שלום לכבוד הרב,
לבית הכנסת שלנו (נוסח תימני) הצטרף כהן (מעדה אחרת) אשר אינו מסוגל לבטא את האות חי"ת ומחליפה באות ה"א. לרוב, הוא הכהן היחיד שנמצא וכבר למעלה משנה שהוא נושא כפיים בביהכ"נ. מניעתו מעליה לדוכן תגרום לפגיעה קשה ברגשותיו וכבודו. מה ניתן לעשות? אם בכל זאת הוא נושא כפיו האם מותר לענות אמן? אנו מתפללים תפילה אחת לפי תקנת הרמב"ם, האם זה נחשב כהפסק אסור?

שלום כבוד התורה, נשכרתי על מנת לבדוק שירות שניתן על ידי רופא מסוים. באמת מזמן
רציתי להבדק על ידי רופא כזה. הלכתי בשליחותם ונבדקתי ואחר כך שילמתי לרופא את דמיו במלואם. עכשיו מקום העבודה רוצה לשלם לי גם עבור זה שהלכתי ובדקתי עבורם את השירות שנותן הרופא, וגם רוצים להחזיר לי את הכסף ששילמתי עבור בדיקת הרופא. אבל למעשה נהניתי מהבדיקה עצמה של הרופא ובמילא
רציתי להבדק על ידי רופא. האם מותר לי לקחת/לקבל גם החזר עבור בדיקת הרופא שהרי נהניתי ממנה ללא קשר למטרת השליחות שלי? יישר כוח ותודה.

שלום כבוד הרב בשו"ת תרומת הדשן סימן קלח פסק להלכה שגדול הדור דינו כרבו המובהק של כולם וגם של מי שלא למד ממנו כלום. ותשובה זאת נפסקה בשו"ע או"ח תעב, ה וגם יו"ד רמד, י.
1. אם כך, הרי אסור לתלמיד לקבוע את עצמו להוראה ולהורות הלכה אפילו בכל העולם ללא קבלת רשות מרבו. ואם יש לו כמה רבנים מובהקים, כתבו הפוסקים שיטול רשות מכולם. ומדוע אדם שרוצה להורות לא צריך לקבל רשות מכל גדולי הדור? הרי כולם נחשבים לרבותיו המובהקים.

שלום למארי ערוסי. בתשעה באב קראנו קינה על עשרה הרוגי מלכות, ושמה היה כתוב "שנהרגו בעוון דוריהם". נדמה לי כי במשנת רבינו המחשבתית - לא ניתן לומר משפט כזה. אודה למארי אם יחדד העניין.

שלום רב,
רציתי לדעת מה המקור לכך שתימנים יכולים לדבר אחרי נטילת ידיים או להמתין למשך זמן מאוד ארוך מבלי שזה ייחשב להפסק (הייתי בשבת חתן של תימנים וההפסק בין הנטילה לברכה היה קרוב ל -10 דקות, אחרי שהגישו את כל האוכל לכל השולחנות ורק אז בירכו).
תודה מראש.

ע"פ רבנו ומארי.
א. כיצד ניתן לחמם אוכל בשבת לסעודות שנייה ושלישית, בהנחה ולא חיממתי ברצף מלפני שבת. האם בתנור של ימינו הפועל בטמפ' של מאה מעלות בערך הדבר מותר?
ב. כיצד ניתן להסביר את הגמרא בברכות התארת מה אדם צריך לעשות כדי לראות שדים (בורה בת בכורה, שחורה בת שחורה וכו')?
ג. האם ישנם מקרים בהם פסק רבנו ע"פ הירושלמי בניגוד לדעת הבבלי? אם כן, מדוע?