מצאתי בכניסה לבנין ספרי קודש באריזתם. לפי דעתי נגנבו והונחו במקום כדי לקחתם מאוחר יותר. פרסמתי ואף אחד לא בא לקחת מה עלי לעשות עם זה? האם ניתן להנות מזה?
תודה

בס"ד האם לבנות מותר ללבוש טלית קטן בהצגה?

לכבוד הרב שלום! רכשנו בטעות כמוסות לא כשרות של שמן דגים האם מותר להחזיר אותם ולקבל את הכסף בחזרה כשסביר להניח שאדם אחר יקנה אותם? (קשה לדעת שאין עליהם הכשר)

שלום רב!
שתי שאלות ללא קשר ביניהן.
1. לאחרונה שאלה אותי אשתי האם ואיך ניתן להוכיח שהקב"ה הוא טוב. זכורני במעורפל תשובה בנושא על טוב אנושי מול הטוב האמיתי, הנצחי.
2. אם חז"ל קיבלו את כוחם מהתורה להורות הלכה ע"פ : "ועשית ככל אשר יורוך.." ועוד, מדוע אנו מפרידים ב"קולות" או "חומרות" בין מדאורייתא למדרבנן. האם חותמתו של המלך לשליחו אינה מספיקה לנו להבין שמדובר בפקודת המלך בכבודו ובעצמו?
תודה רבה .

כבוד הרב,
שלום וברכה,

שלום לכבוד תורתו ויישר כח על מפעלו מה דין יין שנותר מקידוש ערש"ק? האם מותר להשאירו כל הלילה ולמחרת להוסיף עליו יין לטובת הקידוש בבוקר? ומה דין היין שנותר בבוקר האם מותר להשאירו עד להבדלה, להוסיף עליו ולהבדיל? ב"ה לאחרונה התחתנתי ושאלות שלא עלו עד היום - שכן משפחה שלימה מסיימת כוס קידוש - מתעוררות כמעט מידי יום.
בתודה מראש

לק"י שלום עליכם מארי! ממהרי"ץ בע"ח ח"א ח - ט מפורש להדיא ובאריכות שדעתו כהרמב"ם לברך דווקא אם נתחייב. לעומ"ז בתפילת שבועות כתב לא לברך המעביר, קצת משמע שאת שאר הברכות כן יכול לברך (?) הר"י רצאבי למד מכאן שמהרי"ץ שיכל את ידיו, כתרגומו וכתב דלמהרי"ץ יברך אפי' לא נתחייב. האם באמת משפט אחד יכול לסתור את מה שכתב במקומו ובאריכות? כיצד הבין מהר"י קאפח את מהרי"ץ?

לק"י מארי רצון שלום וברכה,
אחי הקטן שלצערי נוטש אט אט את מנהג תימן, אומר קדיש יתום על אישה ערירית:
א. ידוע לי שאין זה הוא מנהגינו, אך האם הוא רשאי לומר קדיש יתום כאשר אינו יתום? (לפי הספרדים והאשכנזים)
ב. האם רשאי הוא בתור תימני לומר קדיש שאינו בנוסח שלו?
ג. האם רשאי הוא לומר קדיש עם עוד הרבה אנשים, ראיתי בשו"ת של אחד מראשי הישיבות שליט"א שאין זה עדיף וגם השכר על הקדיש מתחלק בין האומרים האם זה נכון?
בתודה מראש ויישר כח גדול מארי.

שלום רב לכבוד הרב.

האם מותר לרשום בחוזה שכירות דירה שעל כל יום איחור בתשלום ישלם השוכר סכום מסוים? מדוע אין זה ריבית?
תודה.