האם הקב"ה הוא טוב?!. ועוד אחת.
שלום רב!
שתי שאלות ללא קשר ביניהן.
1. לאחרונה שאלה אותי אשתי האם ואיך ניתן להוכיח שהקב"ה הוא טוב. זכורני במעורפל תשובה בנושא על טוב אנושי מול הטוב האמיתי, הנצחי.
2. אם חז"ל קיבלו את כוחם מהתורה להורות הלכה ע"פ : "ועשית ככל אשר יורוך.." ועוד, מדוע אנו מפרידים ב"קולות" או "חומרות" בין מדאורייתא למדרבנן. האם חותמתו של המלך לשליחו אינה מספיקה לנו להבין שמדובר בפקודת המלך בכבודו ובעצמו?
תודה רבה .
1. היש מישהו מאתנו יודע מהו "טוב"? היש "טוב", שאין עליו מחלוקת בין בני אדם? ואף על פי כן, פטור בלא כלום אי אפשר. ראה גם ראה, אין הקב"ה לברוא אותנו ובראנו, כשאנו עם צלם אלוקים, ובו, יכולים אנו לחבוק עולם ומלואו בידע וביצירה, ובו אנו יכולים להתקדש ולהיות כמלאכים. כי כל העולם נברא ע"י ה' בחסד.
2. כי כשחכמים גזרו גזרות, או תיקנו תקנות, או הנהיגו מנהגים, הם קבעו שדבריהם יחולו רק למצב של "ודאי", ולא למצב של ספק.
תכנים לקריאה נוספת
היחס ההלכתי למדבר ברוה"ק
לכבוד הרב הרמב"ם במורה נבוכים חלק ב פרק מה מתאר את המדרגות השונות ברוח הקודש ונבואה. מתחת למדרגת הנביאים ישנה מדרגת "המדברים ברוח הקודש" והיא מדרגת הכתובים בתנ"ך. מצד אחד תהילים ומגילת אסתר נאמרו ברוח הקודש, אבל מצד שני הם לא כלולים בנביאים. וגם אנחנו רואים שהסגנון של הכתובים שונה מזה של הנביאים. בנביאים נאמר "כה אמר ה"' "נאום ה' " ובתהלים ובכתובים המשורר מדבר מעצמו. "דברי קהלת בן דוד" "ואני בחסדך בטחתי" "וידבר דוד לה"' - דוד מדבר לה' ולא ה' מדבר אל דוד. בנביאים המילה "אני" מתייחסת לקב"ה - "אני ה' לא שניתי" ואילו בכתובים היא מתייחסת לכותב " ואני בחסדך בטחתי" "אני קהלת הייתי מלך בירושלים".