אכן כן. אם היה יחיד במקום, והוא יכול להציל מבלי שהוא מסכן עצמו, והוא אינו מציל אותה בגלל עניין של צניעות, הוא לא רק חסיד שוטה, אלא גם רשע, שעבר על דם רעהו. אע"פ שהבבלי לא חילק בדבר. כיוצא בדבר בירושלמי, הדגימו איזהו חסיד שוטה, שרואה תינוק מבעבע בנהר, ואומר לכשיחלוץ תפילין יצילנו. ובינתיים יצאה נפשו של התינוק. שאע"פ שהירושלמי לא חילק בדבר, מוכרחים לומר, שאם היה יחיד ויכול להציל התינוק מבלי להסתכן, ובגלל חליצת התפילין התמהמה והתינוק טבע ומת, שהוא לא רק חסיד שוטה אלא רשע שעמד על דם רעהו. והתלמודים לא חילקו בדברים פשוטים אלו, בגלל שרצו לחדד את עניין "חסיד שוטה", כדי לנער את הטיפוסים הללו, אשר בעיני עצמם הם חסידים, ובעיני חז"ל הם טיפשים נבערים מדעת.