כתוב במ"ב, או"ח, יז, ס"ק י, "אבל מי"ג ואילך חייב בציצית כגדול, ומה שכתב בדרישות מהרי"ל בהלכות נישואין, שנוהגין שגם נערים גדולים אין מתעטפים בציצית עד שנושאין להם נשים, וסמכו להן אקרא, דכתיב, "גדילים (=ציצית) תעשה לך", וסמך לה, "כי יקח איש אשה" (=שרק כשאדם לוקח אישה, אז הוא מצווה לעשות לו ציציות) הוא דבר תמוה, דעד שלא יישא אישה יהיה יושב ובטל מצוות ציצית?!" עכ"ל. ומתמיהתו של המ"ב על המנהג שנהגו באשכנז שלא להתעטף בציצית לפני הנישואין, משמע שאם אשכנזי ירצה להתעטף בציצית גם לפני הנישואין, רשאי ואדרבה תבוא עליו ברכה, שמקיים מצווה. ואף שכך נראים הדברים, נראה שלא יעשה כן בבית כנסת אשכנזים, שהרווקים לא מתעטפים, כדי שלא תתפרש התנהגותו כיוהרה, וכדי לא להרבות מחלוקת.