ספר תורה..

שלום לרב
שתי שאלות לי:
א.מהו המקור לכתיבת פרשיות התפילין על גויל לנוהגים כן?
ב. אלו הקפדות יש בעשיית תפילין לפי נוסח הרמב"ם שאינן מצויות בנוסחים אחרים?
תודה על תשובותיך המחכימות.

שלום רב היום רואים הרבה אנשים מסתובבית עם ציציות וחוט תכלת בהם האם חייבים? לתשובתך אודה בברכת כל טוב לעבודתו יתברך ציון

למה בצד אחש של תפילין של ראש יש שלוש קווים של שין ובצד אחר יש ארבע קווים של שין? אודה לך אם תענה לי

שלום הרב, נתבקשתי לשאול עבור מפעל דין מזוזות במקומות הבאים: חדרי מחסן מקלט - משמש כחדר מנוחה לעובדים גויים חדר עבודה - ריתוך משרד - עובד גוי שמוציא דוחות, העובדים הגויים מסתכלים במחשב בתועבות חדר לשטיפת כלים מקרר תוצ"ג/ חדר קירור יציאה אחורית - באיזה צד לשים?
תודה ובברכה,

האם ניתן לשלוח בדואר סדור תפילה? הרי עלולים להתייחס אליו כחבילה שזורקים? אשמח לקבל תשובה בדחיפות
תודה רבה

לכבוד הרב שלום אני בחור ספרדי (טוניסאי) ושאלתי היא בציצית איזה קשירה אני צריך לעשות -10,5,6,5- או -7,8,11,13-. או אולי בכלל קשירה אחרת.

בהמשך לשאלתי כאן: http://moreshet.co.il/shut/shut2.asp?id=38483 במחילה מכת"ר, כיוון שלא הבנתי הדברים לאשורם ולהלכה למעשה אני שואל ביתר פירוט: כת"ר כתב בתשובתו דלעיל שהעדר כוונה פוסל בכל השמות שאינם נמחקים ולאו דוקא שם הוויה. על זה אני שואל:

בוקר טוב לכבודו, ברצוני לקבוע מזוזה בפתח ביתי כאשר היא פרוסה והכתוב בה פונה כלפי הנכנס, בחיפוש שערכתי מצאתי כי מורנו ורבנו הרב עובדיה יוסף קבע כי לכתחילה אין לעשות כך אולם הנוהגים כך יש להם על מי שיסמכו. האם על מנת להסיר ספק ניתן לקבוע שתי מזוזות כאשר האחת כפי שנוהגים הרוב ע"ג המשקוף בבית מזוזה רגיל והשנייה בסמיכות אליה ע"ג הקיר כאשר היא פרוסה בבית מיוחד שאכין עבורה? וכל זאת ע"מ שגם אדם שאינו מורגל להתייחס למזוזה בפתח הבית עינו נמשכת ותשומת ליבו ניתנת למזוזה אם יחפוץ בכך ואם לא.
בתודה.

שלום לכבוד הרב.
אני בן לעדת עולי תימן. ברצוני לשאול, איך האופן בו אנו מתעטפים בטלית עולה עם דברי הגמרא שהציציות יהיו שתיים מלפניו ושתיים מאחוריו?
תודה מראש.

ראיתי תשובות הרב לעניין תפילה על במה. קראתי גם את דברי הרב קאפח והרמב"ם זצ"ל על כך, אך לא הבנתי דבר מסויים.
1. מה גדר הבמה שתפסול ש"ץ מלכהן ככזה ולהוציא הצבור יד"ח?
2. אם הבמה קטנה מטפח או משלושה טפחים אך מוקפת בגדרות של בערך 80-90 ס"מ, סביב, כאשר יש פתח מימין ומשמאל, האם גם במקרה זה נפסל הש"ץ וכו'? או רק בבמה שגובהה מעל 10 טפחים? אודה לרב אם יפרט בנושא זה שאולי הרבה נכשלים בו לדעת הרמב"ם, לאור דבריו החריפים של הר"י קאפח בנושא ("חלילה חלילה שיתפלל ש"ץ על במה" ועוד)...

א) מהו מקור דברי הרב קאפח שהרמב"ם פוסק שבגד 'ציצית' כמו של ימינו (וכמו מעיל של כה"ג) איננו חייב בציצית? (הר"ק כותב זאת בהלכבוד כלי המקדש, אבל לא מביא מקור לדבריו)
ב) לשיטה זו, שאנו הולכים עם ציצית רק בגלל היות הדבר נוהג שהתקבע (וכמו כיפה, כפי שאמר פעם הר"ק), האם יש צורך ללכת עם בגד מצמר דווקא? עד עכשיו הייתי הולך כך (מהרגל נעורים), ועכשיו נראה לי שאני עושה דבר משונה (וזה גם מקשה עליי): אני מחמיר כשיטת הרמב"ם ללבוש צמר, אבל עצם לבישת ציצית איננה הכרחית (כי רק אדם שלובש חייב בציצית, ואין חיוב עצמי ללבוש), ועוד שלבישה זו - לשיטת הרמב"ם - פטורה מציצית.

שלום יבוא אל כב' מו"ר הרב רצון ערוסי. יש לנו בבית הכנסת ספר תורה גויל שנקרעבחלית יריעתו העליונה, ונקרעו מילים ספורות (שתיים שלוש שורות ראשונות) האם מותר להדביק תחת הקרע כתיבה מחודשת של האותיות שנקרעו? או שמא יש להקפיד דוקא לתפור בגידים? במידה וידביקו האם הספר ייפסל לקריאה?