1. כן. זהו כלל לכל התורה כולה, שמצוות עשה דוחה מצוות עשה אחרת, כי מצווה ההבאה לידך אל תחמיצנה, ואין מעבירין על המצוות. אבל אין מצוות עשה דוחה עשה ולא תעשה. החידוש שהתורה חידשה הוא שמצוות עשה דוחה לא תעשה. כי לפי הסברה יש להעדיף מלעבור עבירה, מאשר לעשות מצווה. ובוודאי שיש בכלל זה כיוון דרך על מהותן של המצוות ושל הלאווין.
2. אני נמנה בין אלה שסבורים שחיבור זה אינו להרמב"ם.
3. לזוהר - לא. לקבלה - כן.