תרגום לשיר השירים

בס"ד לרב שלום, מה הכוונה שואמרים כי העבריות חיות הנה?
2. מדוע פרעה גזר רק הזכרים? (אפשר לקבל תשובה גם לפי הפשט וגם לפי הדרש)?
3. שכתוב שה' נתן למרים ויוכבד בתים הכוונה שיצאו מהם בנים שהם מזרע כהונה ולויה? ואיזה זרע מלוכה יצא ממרים?

שלום לרב
ישנם במפרשים על התורה שכתוב "ראה יעקב אבינו \משה רבינו\אברהם אבינו ברוח קודשו" וקראתי שדברים כגון : "מגיד" או מלאכים שבאים בחלום, זה לא כפשוטו וזה המשלה כל שהיא ולא שבאמת נתגלו מלאכים, שאלתי היא איך להתייחס למפרשים שכותבים לפעמים "רוח קודש"?
ב. האם באבות הקדמונים כן שייכת "רוח קודש" שהראתה עתידות לאבות בזכות מעלתם הרוחנית הגבוהה?
ג. כתבתי שאלה לרב בנושא "תורה - קרדום לחפור בה", הרב לא ענה עדיין, השאלות די דחופות.
תודה לרב

כבוד מורנו כיצד יסביר הרמב"ם שבתורה כתוב בריאת המים, והצמחים טרם בריאת המאורות והכובבים. והלא כל אלו בינם בכדור הארץ שהוא כוכב בפני עצמו.

שלום לרב צפניה היקר,
סליחה שלא הייתי ברור בשאלתי, התכוונתי לשאול האם מה שאומר רש"י "פרצה קוראת לגנב הא אלו ישבה בביתה לא אירע לה" זה מתפרש כך גם היום או שהיום נבין את זה לפי המציאות שאישה לא צריכה להיות במקומות לא ראויים אבל יכולה לצאת. כי מי שיקרא את זה היום יגיד שזה לא מציאותי שאישה לא תצא מביתה. וגם ניסיתי להבין מה שכתוב "לא צעקה" האם זה הפרמטר להענישה?
תודה רבה.

רציתי לדעת מדוע לפי הפשט יש חזרה על ירידת בני יעקב ובניו מצרימה גם בספר בראשית וגם בספר שמות? קראתי פירושים שונים ולא הבנתי איך ניתן להגיע לתשובה לפי הפשט אולי הרב יוכל לעזור לי להבין את הפירוש, הפירוש לפי הפשט : יש חזרה בגלל שבנ"י הופכים להיות ממשפחה מצומצמת לעם איך ניתן להבין את הפירוש הזה בלי לעיין בפרשנות או שאולי יש לרב פירוש אחר (לפי הפשט או הדרש שמסתדר עם ההגיון של הפסוקים בלי לעיין בפרשנות)

ידוע שע"פ משנת הרמב"ם, נביא צריך להיות אדם בעל מעלה. כיצד אפשר להסביר ע"פ הרמב"ם שבלעם הרשע היה נביא?

שלום מו"ר הנכבד. נשאלת בדבר: המשנה מזכירה בין עשרה דברים שנבראו בין השמשות את פי האתון, ובפיהמ"ש: "... ולפיכך אמר כי ביום השישי ניתן בארץ שתשקע קרח ועדתו, ובבאר שתוציא את המים, ובאתון ש ת ד ב ר ." ותמוה לי שהרי דעת רבנו שכל מעשה האתון ובלעם היה מחזה נבואה ולא במציאות, וכן כת"ר מפורש במו"נ". וענית: אכן כן. לפי רבינו במראה הנבואה, והמשנה מתייחסת לפשוטו של מקרא. ואין סתירה בדבר, כי לא לחינם נכתב המקרא כפי שנכתב *** ואני שואל, איך יכול להיות לפי רבינו, שבלעם יהיה נביא? איך יכול להיות שהיה לו מראה נבואה? הרי לפי הגדרותיו של רבינו במורה, אין הוא יכול להגיע לדרגות נבואה.

לככבוד מעכ"ת הר' רצון ערוסי יצ"ו ראשית, כבוד הרב שאלתי מקבץ שאלות שעיניינם בעיקר כשרות\בשר חלב וטרם קיבלתי תשובתך אודה לך אם תשיבני דבר. שנית, וזו שאלתי השנייה לעניין מתן תורה. הרמב"ם בהקדמתו בספר המדע כתב: "כל התורה כתבה משה רבנו קודם שימות בכתב ידו".
1) האם כשכתב כל התורה התכוון לבראשית, שמות, ויקרא, במדבר ודברים?
2) כיצד מסתדר לדעת הרמב"ם הקושי התלמודי שתורה "מגילות מגילות ניתנה"? ואין מוקדם ומאוחר בתורה וישנם סיפורים שקדמו לזמן משה וכן כיוצא באלו.
3) במעמד בר סיני כשעלה משה רבינו ע"ה בנבואתו מה הוריד? עשרת הדיברות בלבד?
תודה רבה וכל טוב

בס"ד לרב שלום, מה הכוונה מיתתם של צדיקים שקולה כשריפת בית המקדש?
2. על מי זה נאמר ולמה?

כמה סיפורי אהבה טהורים היו בתנ"ך? האם יש איזכור על סיפורים ספציפיים בשיר בשירים?

שלום עליך, מארי. רבנו כתב שלעיתים נלקחת הבחירה החופשית מהאדם, כמו בתקופת אליהו "אתה הסבות...". שאלתי, האם זה אינו פוגע בעיקרון אחר של הבריאה, שהוא : הקב"ה ברא את הבריאה כדי להטיב לברואים. בנראה לי שבעקר לביני האדם. אם כך, מהי החכמה שכך שהבורא יעניש בצורה כזו שפגע שעיקרון היסודי הזה?
2) האם פרעה נענש על חמשת המכות האחרונות, שבהו לא הייתה לו בחירה? ברוך תהיה מארי