מעשה דינה

לפי הרמב"ם כל מעשה בלעם הוא מעשה נבואה.

אז איך המשנה באבות מונה את פי האתון בתור שנברא בין השמשות?

בס"ד לרב שלום,
1. למה נותנים לכוהנים וללווים מתנות? מהן הסיבות?
2. כמה מתנות נותנים ללווים?
3. במהלך כמה זמן נותנים לכוהנים וללווים את המתנות? האם במשך תקופה מסויימת?
4. מי נותן את המתנות לכוהנים/ ללווים?

שלום כבוד מורנו ורבנו הג"ר ערוסי שליט"א. יורנו מורנו, אליבא דרבנו מי כתב את התנ"ך? האם ייתכן שנכתב שנים רבות לאחר שקרו מקרים? לדוגאמא, מסופר על דוד וגלית, בעת שהתיאור של שריון גליית הוא תיאור אנכרוניסטי, מכיון שהוא תיאור של חיילים ביוון מהמאה ה 6 לפנה"ס ולא מהמאה ה 10 לפנה"ס שנת חיותו של דוד המלך.
תודה למרי על פתרון הענין.

שלום לרב בפרשת תולדות כתוב "וַיַּעַן יִצְחָק וַיֹּאמֶר לְעֵשָׂו הֵן גְּבִיר שַׂמְתִּיו לָךְ וְאֶת־כָּל־אֶחָיו נָתַתִּי לוֹ;– לַֽעֲבָדִים" שמתי לב שלמרות שיש תרין טרסין על "גביר" ואחר כך רביע, בכל זאת מעמידין במילה "גביר". וגם לפי התרגום מעמידים שם. מדוע? הרי יש רביע ואין פסיק ביניהם?
תודה רבה.

לכבוד הרב,
בהמשך לשאלה בנושא "ונתתי מטר ארצכם" - גם אם נאמר שמשה מדבר בשם ה', לא מובן מדוע הוא מדבר בגוף ראשון. מדוע "ונתתי" ולא "יתן ה' מטר ארצכם"? ונתתי מתפרש אך ורק שמשה נותן את הגשמים. בד"כ סגנון הנביאים האחרים זה "כה אמר ה"' וגם משה רבינו מזכיר הרבה את ה' בגוף שלישי. "מה ה' אלקיך שואל מעמך" ולא "מה אני שואל מעמך"

מהי התוכחה של יתרו כלפי משה האם למה אתה שופט בעצמך את העם או שישנה תוכחה נוספת?

בס"ד לרב שלום,
1. מדוע רק אחרי מכת חושך פרעה קורא למשה ואהרון ואומר להם שהוא מוכן לשחרר את עמ"י מדוע לא כמו בשאר המכות במהלך המכה פרעה קורא למשה ואומר לו שהוא מוכן לשחרר את עמ"י אבל קודם יתפלל לה' שתפסק המכה? מדוע כאן זה שונה?
2. מאיפה לעמ"י צאן ובקר הרי הם עבדים?
3. למה משה בא עם הצעה הזאת שפרעה יביא להם צאן ובקר?
4. למה השתנתה תגובתו של פרעה מקצה לקצה?

בס"ד לרב שלום,
1. למה ה' ייעד מלכתחילה את הבכורים לעבוד במשכן?
2. האם הכוהנם החליפו גם את הבכוורת או רק הלווים החליפו את הבכורות?
3. מתי ה' ייעד את הבכורים לעבוד במשכן?

לרב שלום וברכה הפסוק במשלי "לב מלך ביד ה"' אומר שלמלך אין בחירה חופשית בנושאים ציבוריים. וכן במאמרי חז"ל על פסוק זה. קשה לקבל ולעכל דבר זה. אני לא מצאתי ברמב"ם ביד החזקה את הגישה הזו. הוא לא מייחד את המלך משאר בני האדם בנושא הבחירה. הגמרא בגיטין מספרת על נירון קיסר שלא החריב את ירושלים בבחירה חופשית, למרות שהוא ידע שזה רצון ה'. משמע שיש לו בחירה חופשית. האם המשמעות היא שהיטלר ימ"ש יצא נקי בדיני שמים? אודה לכת"ר, אם יאיר עיני בשאלה זו. שבוע טוב משה רוט

לכת"ר בפרשת השבוע ל"ה, כ"ב כומז - רש"י שם מדוע היה צורך בתכשיט מסמן מקום כזה? מה התורה הקדושה רצתה לומר לנו בזה? קימצתי במילים מחמת צניעות אם כי תורה היא וללמוד אני רוצה אודה לכת"ר באים יאיר את עיני