שאלות..

שלום וברכה
רציתי לשאול את הרב אם יש לנו הוכחה בדעת הרמבם לצורת אות ח בכתיבת סתם. מחד גיסא בעבר כנראה נהגו כולם לכתוב ח המכונה ״של רשי״ וכן הוא בספרי תימן הישנים (פרט לספר אלבום לאיזה טעם) אולם מאידך מפורש בספר המנהיג שפירש רבנו חננאל שצורת אות ח הינה כהמכונה ״רבנו תם״ עם חטוטרת כגמל, והורגלנו בישיבות ללמוד דברי רבנו בסוגיות על דרך רבנו חננאל. לכך רציתי לברר אם ידוע מקור ברור לזה בדברי רבנו שנעלם ממני בעניי.
תודה רבה

בס"ד לרב שלום, מה הכוונה שואמרים כי העבריות חיות הנה?
2. מדוע פרעה גזר רק הזכרים? (אפשר לקבל תשובה גם לפי הפשט וגם לפי הדרש)?
3. שכתוב שה' נתן למרים ויוכבד בתים הכוונה שיצאו מהם בנים שהם מזרע כהונה ולויה? ואיזה זרע מלוכה יצא ממרים?

שלום לכבוד הרב.
ברצוני לשאול:
1. האם יש ממש באיסור לקרוא תהילים בלילה?!
2. האם מותר להניח בלילה ספר תהילים מתחת לכרית? (והאם יש הבדל בין גברים לנשים בדברים אלו?)
תודה וגמר חתימה טובה.

שלום עליכם כבוד הרב!
1. מה ההבדל בין מצרים עם "פתח" למצרים עם "קמץ"? (אני חושב שיש הבדל כי התורה מדויקת מאוד)
2. האם מחזרים על זה אדם שטעה בקריאה בספר תורה בשבת או בחול? כל טוב.

כב' הרב, בסוף פרשת וירא, בספר בראשית כב', כד' כתוב הפסוק: "וּפִילַגְשׁוֹ, וּשְׁמָהּ רְאוּמָה– וַתֵּלֶד גַּם - הִוא אֶת - טֶבַח וְאֶת - גַּחַם, וְאֶת - תַּחַשׁ וְאֶת - מַעֲכָה". אני עליתי למפטיר בשבת וקראתי את המילה ראומה כפי שהיא נקראית כשהא' נשמעת. תיקן אותי החזן ואמר לי שיש לומר "רומה" שהא' אינה נשמעת. בדקתי את העניין לאחר מכן ולא מצאתי באף מקום כי יש לי לקרוא את המילה ראומה כ" רומה". יתרה מכן, חשבתי שכמו שאת המילה "מאומה" אני אומר כפי שהיא נקראית כך הגיוני שאת המילה "ראומה". החזן הנכבד הראה לי לאחר מכן, בחלק הדקדוק כי יש לקרוא את המילה ראומה כ"רומה" ועוד נכתב שם "והרבה טועים בזה".

שלום לכבוד הרב,
אנחנו מסבירים שעפ"י הרמב"ם אסור לפנות למלאכים. איך הרמב"ם יסביר את הפסוק "המלך הגואל אותי מכל רע הוא יברך את הנערים"?
תודה

על פי פשט הפסוקים מצטייר יעקב כאח סחטן שבא אליו עשו עייף מן השדה מבקש אוכל והוא מתחיל במשא ומתן כדי לסחוט אותו ולקבל את הבכורה במקום להתנהג באנושיות ולתת לו אוכל, ועוד מדובר פה באחיו! יעקב לכאורה עשה בדיוק ההיפך ממה שרבקה עשתה בפרשה הקודמת. רבקה נתנה לאיש זר לשתות ואפי' הציעה מעצמה להשקות את גמליו! יעקב לאח שלו לא נתן אוכל אלא אם כן הוא יתן לו משהו בתמורה. לי זה לא נשמע טוב. איך אפשר להסביר את העניין הזה ע"פ הפשט?

כבוד הרב שלום וברכה לפני כיומיים, בעת שנערך מצעד ה"גאווה" בעיר ירושלים, הגיע אדם תמהוני וניסה לדקור אדם אחר שצעד במצעד. למרות התנגדותי העזה למצעד הפקרות שכזה, אחזה את גופי חלחלה למראה קנאותו של אותו האיש, עד כדי כך שהעבירה אותו מדעתו לנסות ולרצוח אדם אחר. לא יכולתי שלא להשוות בין קנאות מסוג זה לקנאותו של פנחס כנאמר בספר במדבר: "וירא פינחס בן אלעזר בן אהרון הכוהן; ויקם מתוך העדה, וייקח רומח בידו. ויבוא אחר איש ישראל אל הקובה, וידקור את שניהם -- את איש ישראל ואת האישה אל קובתה; ותיעצר המגפה מעל בני ישראל...

כִּי עַזָּה עֲזוּבָה תִהְיֶה וְאַשְׁקְלוֹן לִשְׁמָמָה אַשְׁדּוֹד בַּצָּהֳרַיִם יְגָרְשׁוּהָ וְעֶקְרוֹן תֵּעָקֵר אשמח לקבל פירוש ..

לרב שלום, אמרתי לתלמידותיי כי הבכורות נבחרו לשרת את עמ"י לפני חטא העגל כי ה'הציל אותם ממכת בכורות ולכן בגלל שהם שייכים לו לאחר ההצלה, הם שרתו במשכן האם זה נכון?