מנורת המקדש

הרמב"ם בהקדמתו לפרק חלק מציין שמה שישאר מהאדם לעתיד לבוא זה קיום נפשו במושכלה, האם קיימת במשנת הרמב"ם הישארות של הנשמה? היכן? בעניין פסיקת הלכה ישנו כלל של הלכה כבתראי ולכן כאשר יש מחלוקת בין הירושלמי לבבלי פוסקים כבבלי. האם הרמב"ם פוסק לפי כלל זה? ואם לא אז מדוע?
בתודה מראש אופיר

לכבוד הרב,

שלום לכבוד הרב!
אני מורה לתשבע"פ בבי"ס ממ"ד יסודי וכידוע לרב השנה זוהי שנת ה800 שנה לפטירתו של הנשר הגדול "הרמב"ם". וברצוני ללמד את הלכות דעות בכל מה שקשור להנהגות ונימוסים בשולחן ובאכילה.
א. האם זה אפשרי ללמד ילדים הלכות אלו? (רצוי לציין שאילו תלמידים טובים)
ב. ברצוני לקיים סעודה בעניין אם הרב יוכל להציע לי מספר רעיונות. ברוך תהיה ותודה מראש!

הרמב"ם באגרתו לתלמידו ר' יוסף (מהדורת הרב קאפח עמ' קלו פסקה כד) כותב "כי התכלית המכוונת ממה שנתחבר בתלמוד וזולתו כבר נגמרה ושלמה, מטרת הלומדים אבוד הזמן במשא ומתן שבתלמוד כאילו המטרה והתכלית היא ההכשרה הויכוחית לא יותר..." הרי שאין תועלת בלימוד הגמרא לעומק בכדי להגיע להלכה כי כבר רבינו חיבר את חיבורו משנה תורה, אם כן מה תכלית הלימוד שלנו כיום בגמרא? שהרי אנו מחוייבים מדין מצוות לימוד תורה כדברי הרמב"ם בת"ת פרק א' הלכה יא' "...

שלום וברכה לרב יש שאלה שמציקה לי כבר הרבה זמן ואודה מאד לרב אם יפתור לי את בעייתי הגמרא במסכת חגיגה דף כד עמוד א עוסקת בעניין של טומאת ידיים לקודש אבל לא לתרומה : רב שיזבי אומר דווקא בחיבורין ואז אביי מקשה עליו : "יד נגובה מטמא חבירתה לקדש אבל לא לתרומה דברי רבי, ר" יוסי ברבי יהודה אומר לפסול אבל לא לטמא. בשלמא שלא בחיבורין היינו רבותא דנגוב אלא אי אמרת בחיבורין אין שלא בחיבורין לא מאי רבותא דנגובה" ואז כתוב בגמרא איתמר נמי... שאלתי היא מהי תשובת הגמרא (לפי רש"י אם אפשר)- מביאה דחייה לאביי או פוסלת את דעתו או שנשארת בקושייה?
תודה רבה בכל מקרה וסליחה על הטירחה.

שלום רב האם כה"ר יודע היכן ניתן להשיג ש"ס - תלמוד בבלי וכן את הזוהר מנוקדים עפ"י גירסת ק"ק יהדות תימן יע"א?

לכבוד הרב הרמב"ם בתחילת הלכות סנהדרין כותב שיש מצווה למנות בתי דין בכל עיר ועיר ובכל פלך ופלך.
1. מה פירוש המושג פלך?
2. למה צריך בתי דין בכל פלך ופלך? הרי יש כבר בתי דין בכל עיר ועיר.
3. למה צריך את בתי הדין שבהר הבית ובפתח העזרה? הרי יש כבר בתי דין בכל עיר ויש בית דין גדול בלשכת הגזית. האם זה לא כפילות בתי דין?

לק"י לכבוד הרב שלום רב. אני לומד ב"ה את פרשת השבוע עם מדרשי חז"ל
א.
רציתי לדעת איזה מן המדרשים מכיל יותר מדרשי חז"ל מדרש רבה, ילקוט שמעוני או המדרש הגדול?
ב. יתרון אחד הנמצא במדרש רבה הינו כמות המפרשים, היוכל הרב להשכילני ביתרונות מדרש על רעהו? תבורך מפי עליון ויסיעכם ד' במפעלכם החשוב.

שלום עליכם. האם בקטע הבא מזבחים ד ע"ב מתפרשת המילה תיק"ו גם כן כתשבי יתרץ קושיות ואבעיות?

לכבוד הרב,
מה היחס של הרמב"ם לגבי המושג מזיקים? האם הרמב"ם פירש אותם כמשל או כיצורים של ממש?