פסק הלכה של הרמב"ם

לכבוד הרב,
האם אימרת חז"ל ששכינה מדברת מתוך גרונו של משה היא רק בזמן שמשה התנבא ואמר דברים בשם ה' או כל הזמן?

שלום רב!
ידוע לכל שרבינו שאב רבות מכתביו של הפילוסוף אריסטו והעריכו עד מאוד (כמו כל המלומדים בימי הביניים), אך במאות האחרונות התברר שרוב רובם של דברי אריסטו הם טעיות! ואפילו בדברים שהיה אפשר לדעת בזמנם הוא טעה.. והשאלה היא איך היה רבינו מתייחס אליו, אם היה חי בזמננו, רצוני לומר איך אנו ההולכים לאורו של הרמב"ם אמורים להתייחס לקטעים אלו בספריו? והאם לא יותר הגיוני שנלך ב'שיטתו' של רבינו וננסה להתאים את התורה לשכל כמו שהוא עשה בזמנו, רק עם חכמי זמננו (כי וודאי שכך היה עושה רבינו לו היה חי כיום)?

שלום כבוד הרב,
בהיותי סטודנטית בורה.. אשמח לדעת על ההבדל בין תקנה לדין.

ל"קי לכבוד מורנו ורבנו הרמב"ם כותב בספרו המורה, שיש טעם שכלי לכל מצוה. ישנם מצוות שאנו מצווים שאיני מבין לתכליתן (דוגמאות)
1. מצוות לולב
2. שופר (אע"פ שגזרת הכתוב)
3. זכור את שעשה לך עמלק... ( איני מבין לצווי כזה, והריי מטרת התורה לעקור מאיתנו מדות אלה)
4. האם ניתן לומר, שלכל המצוות ישנה מטרה, או מספר מטרות, ואם כן מהן .

שלום לרב בב"ק מ"ו ע"ב :אמר רבה .. מנין שאין נזקקים לתובע תחילה שנאמר מי בעל דברים וכו' בעין משפט יש הפניה לרמב"ם בחובל ומזיק ב:כ
1. הרמב"ם שם לא מתייחס להלכה זו.
2. לא מצאתי התייחסות של הרמב"ם כלל להלכה זו
3. מה דעתו, למה הוא לא מתייחס ( יכול להיות שכן אשמח לדעת)
תודה

שלום כבוד הרב,
שאלתי היא האם הרב מכיר ספר שנקרא "בית אלהים" שכתב הרמב"ם? ואם כן, מהם הנושאים עליהם מדבר הספר?
תודה רבה

הרמב"ם במשנ"ת כותב שעין תחת עין הוא ממון ולא עין ממש. במו"נ ישנו רמז מסויים והרמב"ם שם אומר שהוא לא יכול לכתוב זאת אלא יאמר בע"פ, וככל הנראה רומז לפשוטו של מקרא. יבאר נא מורי דבר זה.

שלום עליכם. בקידושין מ עמוד
ב. "ר"ש בן יוחי אומר אפילו צדיק גמור כל ימיו ומרד באחרונה איבד את הראשונות שנאמר (יחזקאל לג) צדקת הצדיק לא תצילנו ביום פשעו" (וכך פסק הרמב"ם להלכה), והרי למדנו בדף הקודם "מחשבה רעה אין הקדוש ברוך הוא מצרפה למעשה שנאמר (תהילים סו) און אם ראיתי בלבי לא ישמע ה"' ולפיכך מדוע על מחשבתו (ההתחרטות על מעשיו הטובים) יפסיד את כל אשר עשה? בברכה ובתודה

לק"י שלום לכבוד הרב,
בהלכות ממרים, פ"ז הל' י, רבנו פוסק כי כדלהלן: "כיצד דנין בן סורר ומורה: מביאין אותו אביו ואימו תחילה לבית דין של שלושה, ............ אחר ההתראה; וזו היא עדות הראשונה. ומלקין אותו, כשאר מחוייבי מלקות -- שנאמר "וייסרו אותו, ולא ישמע אליהם" (דברים כא, יח)." ואילו בסנהדרין, דף עא ע"א, רש"י מפרש כי התראה זו אינה כשאר התראות, דהיינו, הבן אינו צריך לעבור את העבירה תוך כדי דיבור לאחר ההתראה אלא לאחר זמן רב ובסתר מהוריו. לעניות הבנתי, היות והרמב"ם לא חילק בין התראה זו לשאר ההתראות הוא חלוק על רש"י. האומנם?.
תודה.

לכבוד הרב שלום וברכה בהל' גירושין עמ' שמט בפירוש מרי בטור הימני. שם הוא מזכיר אגדה על בריאת השדים. מרי אומר שהרמב"ם הבינה כפי מטרת חז"ל. מה מטרת חז"ל וכיצד יש להבין את האגדה לפי רבנו?

בס"ד לכבוד הרב שלום!
1. האם הרמב"ם ראה לפניו את הזוהר, ואם כן - האם היה לכך השפעה על פסקיו?
2. שמעתי שהרמב"ם כתב 4 מהדורות של ה"משנה תורה", והשינוי המהותי היה במהדורה השנייה, שהייתה שונה מהראשונה. האם הדבר נכון? אם כן, מה הביא לשינוי?
תודה רבה מראש, וחודש טוב!

שלום לכבוד הרב אשמח לדעת אם הרב פועל להוצאת סדרה של ספרי הרמב"ם מה שערך הרב יוסף קאפח בצורה ברורה יותר כמו רמב"ם לעם אני אדם פשוט קשה לי להבין את המשנה תורה בעריכת הרב קאפח יש הרבה ראשי תיבות אני פשוט רוצה ללמוד בצורה ברורה ופשוטה יותר
בתודה מראש