נגינה ושירים לדעת הרמב"ם

שלום לכבוד הרב שליט"א.
כתוב בספר החינוך: מצוה תל'ה:להישבע בשמו באמת. להישבע בשמו ברוך הוא בעת שנצטרך להחזיק (לחזק) ולקים דבר או להרחיקו, לפי שיש בזה גדולה בחוקו יתברך, והגבורה והרוממות, ועל זה נאמר:"ובשמו תשבע". משורשי המצוה, כי בהיותנו מקימים דברינו בשמו הגדול - תתחזק בליבנו האמונה בו והשגחתו עלינו ועל כל דברינו. ונוהגת בכל מקום ובכל זמן בזכרים ונקבות. והעובר על זה ולא רצה להישבע בשמו לעת הצורך - בטל עשה זה לדעת הרמב"ם.
1. מה הכונה:"להישבע בשמו ברוך הוא בעת שנצטרך להחזיק (לחזק) ולקים דבר או להרחיקו". מתי אפשר להישבע בשם ה'? האם הרב יכול להביא לי דוגמא.

שלום לרב ערוסי הלוי שליט"א. היום היה ליקוי חמה. יש מקורות שמדברים על כך שזה טוב ליהודים או לגויים וכו'. מה דעת הרמב"ם בנושא?

שלום. (אני מניח שלעבוד אצל וטרינר תהייה הבעיה הנ"ל) אלו פתרונות קיימים?
א. האם סירוס נקבה פטור או מותר?
ב. האם ע"י זריקה ולא ממש בידיים מותר?תודה רבה!

שלום כנהר רב, יורנו כבודו לעניין צלב הנוצרים המוכר לנו בימינו.
1. האם מדובר בעבודה זרה. על כל השלכותיה לענייני האיסור כולל שימוש בדמיה.
2. באם לא, מהו לילך בו (בשרשרת צלב) במקום הסכנה בין הגויים ע"מ שלא להתבלט?
3. בלי כל קשר, שמעתי שישנה תמונה של הרב קוק ז"ל שבה הוא מצולם עם צלב תלוי לצוורון מעילו, מתנה שקיבל מהמושל הבריטי. האכן כן?
תודה רבה עשהאל

1. לא ברור לי מיהם הקרובים שעליהם לא חל איסור נגיעה (דודה, בת דוד, סבתא, אחות וכו').
2. בנוסף, מדוע על חלק מהקרובים חל איסור נגיעה. הרי אין שום מחשבה אפילו לכיוון אסור. לא הגזמנו?
3. מה אומר השו"ע בענין, ומה מכך הוספות של פוסקים אחרונים?

שלום לכבוד הרב.
רבות שמעתי על שד מזיק אשר עפ"י היהדות מופיע בימי בין המיצרים ושולט בעולם בימים אלו. שאלתי היא: האם אנו כיהודים מחוייבים לעשות דברים מסויימים בהתאם לרצונו של השד: כגון לא לאכול בשר בימים אלו, לא לשמוע מוסיקה, וכו' ובקיצור מה שהשד דורש מאיתנו מעבר לנהוג בימים רגילים.

בגמרא במסכת תענית (דף כט.) אמר רבי יהודה בנו של רב שמואל בן שילת בשמו של רב, כשם שמשנכנס אב ממעטין בשמחה כך משנכנס אדר מרבים בשמחה. אמר רב פפא, הלכך כל אחד מישראל שיש לו דין (דהיינו משפט) עם נכרי, ישתמט ממנו בחודש אב, משום רוע מזלם של ישראל בחודש אב, וישתדל שיצא הדין בחודש אדר משום שאז מזלם של ישראל הוא טוב מאד. כך הובא בהלכה יומית. אך בגמרא במסכת סנהדרין (דף סה:) תנו רבנן, מעונן, רבי עקיבא אומר זה המחשב עיתים ושעות, ואומר היום יפה לצאת, למחר יפה ליקח (לעשות עסק) מחמת שבאותם זמנים המזל הוא טוב או רע וכל כל כיוצא בזה.

היום הייתי עד למחזה, על בימה, בו שני בני נוער לבשו שמלות ואפילו כיסוי ראש וניהלו הצגה.
1) הלא יש בזה משום איסור "לא ילבש"?
2) הלא, למרות שהפוסקים האשכנזים התירו את המעשה הזה, לספרדים ותימנים אסור לצפות במחזה כזה?
3) הלא חלה חובה על האחראים לפעילות כזאת להודיע לקהל שיש במחזה העומד להתקיים משום דבר אסור לפי פוסקים עדותיהם של חלק מהקהל?
4) הלא החובה הנ"ל חלה משום "לפני עיוור לא תיתן מכשול"? מארגנת המחזה הינה תנועת בני עקיבא המקומית.
1) האם עליי למנוע מבנותיי להיות חברות באירגון היות והוא עוסק בפעילויות כנ"ל? אני מתנצל על כך שהארכתי, אך לא הייתה לי ברירה. בברכת התורה, אליעזר

שלום כבוד הרב!
1. יש תוכנית מסויימת שהיא, לדעתי מאוד יפה אבל היוצרים של התוכנית הם גויים. האם מותר לראות את התוכנית אם יש בה תוכן לא חיובי ולא שלילי? האם זה משנה שאחד השחקנים בתוכנית יהודי?
2. האם מותר לראות תמונות של גויים?
3. האם מותר לשמוע שירים באנגלית כאשר המילים חיוביות?
תודה רבה !!