1. עקרונית מותר, אם מדובר בקיפול פשוט. מעשית, אין לאדם להעסיק עצמו בשבת בדברים שכאלה.
2. בעניין עיטוף רבינו סמך על כך שמעשה אבותינו בידינו, שהרי היא מצווה יומיומית, ויש זקנים שניתן לראותם אותם כיצד נוהגים הם להתעטף. אשר למתפלל שעדיין מתפלל, והחזן כבר הגיע לקדושה, לפי רבינו לא יענה על הקדושה, כי אין מעבירין על המצוות. והוא הרי עוסק במצווה - מתפלל.
3. כן. אבל הוא מנהג מאוחר. כלומר לא תלמודי. ובזמן הגאונים היו שערערו עליו, שהרי אין אנו קמים לנשק את המזוזה, כשאנו קוראים בק"ש וכתבתם על מזוזות ביתך. וכל זה רק לעניין הנישוק, אבל לא על אופן הנישוק, כי בזה רבו המנהגים שהתהוו בדורות המאוחרים, ובעניין זה יש לעיין בכל מנהג.