תיקון למשכב זכר

הרב ערוסי שלום.
אני קשה לי עם העבירה הנוראה פגם הברית.
כיצד אני יכול להתמודד?
זה מרגיש בלתי אפשרי.. וכואב לי הלב ומרגיש לא אמיתי בתפילות שלאחר מכן..
תן לי עצתך שאוכל להמשיך לעבוד את הקבה אבל ללא העבירה הזאת.. מה יש עליי לעשות?

1 הרמב"ם אומר בהלכה א בפרק ב שתשובה זה דוקא אם חזר מפני התשובה ולא מיראה או מכשלון כח "כשלון כח" אני מבין למה זה לא תשובה אבל - אם שב "מיראה" למה זה לא נחשב לתשובה והרי בהמשך הרמב"ם אומר (או) שיעיד עליו רבש"ע שלא ישוב לחטא והרי גם מיראה הוא לא שב 2 למה אם אדם תוהה על הזכויות הוא מאבד כל זכויותיו (או לפחות כל מה שניחם עליו) ולעומת זאת אדם שחוזר בתשובה יש חרטה וידוי קבלה לעתיד וזה דברים שמעכבים (קבלה בלב) והרי מרובה מידה טובה 3 למה הרמב"ם כל הזמן בתשובה מזכיר מצד יראת העונש והשכר כדאי להתנער ממעשיו ..

לכבוד הרב כשיש סתירה בין תשובה של הרמב"ם לבין פסקיו במשנה תורה, כמו מי פוסקים? לכאורה היה נראה ברור לומר שפוסקים כמו המשנה תורה, אבל ראיתי בתשובת הרמב"ם סימן רכד שהוא מביא את דבריו במורה נבוכים. והרי המורה נבוכים נכתב אחרי המשנה תורה, ולכן משמע שהתשובות של הרמב"ם נכתבו אחרי המשנה תורה

מורנו הנכבד והנעלה האם אדם שאכל חמץ בפסח במזיד או למשל אדם שבעל אשת איש וכעת הוא מצר על כך מאד מאד וחוזר בתשובה האם מה שנקרא בפי ההמון בכל מקרה לא יעזור כלום ו"הלך עליו " עד שימות בייסורין? אם כן אדם כזה גם תפילתו לשוא וידוי יום הכיפורים שם אומר ומתפלל ומתכנן "אבל לא על ידי ייסורין" יורנו מורנו תשובת אמת בדעת רבנו הגדול הרמב"ם ותשובתו מהרה תצמח להסיר מאיתנו קושיה ולהחיותנו בתורה

לכבוד הרב רצון ערוסי. לפני הכל
תודה על ההקדשה מזמנך הפנוי עבור כולנו.
רציתי לשאול, בהלכות תשובה פרק שישי סעיף א כותב רבנו שאם אדם חוטא ראוי להיפרע ממנו והקדוש ברוך הוא יודע היאך יפרע יש חטא שהדין נותן שנפרעין ממנו על חטאו בעולם הזה בגופו או בממונו וכו'.. ובהלכות דעות כותה הרמב"ם איך אדם צריך לנהוג בחיי היום יום שלו מבחינת אכילה נכונה פעילות גופנית ובסוף הוא כותב שכל מי שינהיג עצמו בדרכים אלו אני ערב לו שאינו בא לידי חולי כל ימיו עד שיזקין הרבה וימות. איך זה מסתדר הרי אם אדם שומר על עצמו מבחינה גופנית כמו שכתב רבנו איך יתאפשר מצב שבו הוא נפגע?
תודה.