חימום ביצה קשה בשבת

האם יש היתר לכל אחד מותר לעלות במעלית ללא עוררין?

או רק בשעת הדחק?

למשל,

נתנו למישהו לעלות לקומה 28

האם אין בעיה להשתמש במעלית שבת לכל הדעות?

שלום לכבוד הרב שליט"א.
האם לדעת מרן השולחן ערוך יש איסור הכנה בשבת לשבת הבאה?
תודה וכל טוב.

לכבוד מעכ"ת הרב רצון ערוסי יצ"ו שבת
1. מהו הגדר של איסור רפואה בשבת? האם מותר למרוח משחות שמקלות על גירויים או גירודים שונים בעור ביום שבת וכן דברים קלים כגון טיפות עיניים אוזניים אם כן למה?
2. אין מניחים אוכל על הפלטה ביום שבת בין לח או רטוב (מאכלים מרובי רוטב או מרקים שכולו נוזל) בין יבש משום דמבשל בשבת. מהו ומקורו של אותו חילוק שנוהגים אחרים להבדיל בין יבש ללח וכיו"ב?
3. למה אסור להניח על הפלטה מער"ש תבנית או רשת המוגבהת מעט מהפלטה עצמה לא מגוף החימום שלה, ועליה לחמם?
4. כיצד ובאיזה אופן ניתן לחמם אוכל על הפלטה בשבת?

!שלום לכבוד הרב
?לפי רבינו האם בדברים שניתן להנות ממלאכה של גוי בשבת מותר להנות ממחלל שבת בפרהסיה בגלל שדינו כדין גוי
!תודה רבה

לכבוד הרב,
השלום והברכה אני אקדים ואומר ששלחתי לך במקביל גם את אותה השאלה באתר של "נצח ישראל". שאלתי היא בדבר כוננות בשבת קודש. אני עובדת כעובדת סוציאלית ברווחה. במהלך השנה כל שבוע שני עובדים סוציאלים נמצאים בכוננות. הכוננות היא לכאשר חס ושלום יש תאונת דרכים בעיר והאדם נפטר בו במקום, שני העובדים הסוציאליים הולכים בליווי שוטר להודיע למשפחת המת על לכתו מן העולם.
רציתי לשאול, האם בתור בחורה דתיה השומרת שבת, אני יכולה להיות בכוננות הזו ) שהיא בעצם חובת המקצוע (. ההגעה למקום בשבת תהיה באמצעות נהג ערבי, אך עליי לשאת עימי כל השבת את הטלפון הנייד, גם לבית הכנסת. האם זה מותר מבחינת ההלכה?

לק"י לכבוד הרב שלום רב. בשבת האחרונה עליתי באחת העליות בקריאת התורה" קראתי את הכתוב והוצאתי את כל המילים נכונה" כמו כן הפסקתי היכן שיש להפסיק והמשכתי היכן שיש להמשיך" כך שהמובן מן הכתוב היה מובן נכונה לשומע. כאשר סיימתי קריאתי לפני קריאתו של העולה שבא אחרי קם אחד מן הקהל ודרש מן הרב כי יחזור על אשר קראתי שנית" ענה לו הרב כי אומנם לא הדגשתי את כל הטעמים אך הוצאתי את המילים נכונה" כמו כן אחד המתפללים הוותיקים ענה לו כי אין לחזור" אך כל השאר שתקו. הרב אשר אינו חפץ במחלוקת נענה לדרישתו וקרא את אשר קראתי שנית מבלי שיחזור אחריו המתרגם" והמשיך מהיכן שפסקתי ואיתו גם המתרגם.

שלום לכבוד הרב,
מארי מסביר בהל' שבת פ"א את הלכה ו' שמגמתו לשחק אבל ברור שיש פה כונה להרוג שהרי אי אפשר לשחק בתרנגול חי ולכן חייב. מדוע א"כ בהלכה ה' יהיה פטור? הרי ברור לו שכשהוא יגרור את החפץ יעשה חריץ!