חשש רוח רעה

שלום לרב
1. ברצוני לדעת מה דעת הרב ומורנו הרב יוסף קאפח בעניין נומרולוגיה?
2. האם אכילה מחייבת חשיבת כיפה או רק הברכה?
3. האם יש בעיה "להכין" קוביות קרח בשבת? - מילוי ידני של פלטת פלסטיק.
תודה שבעז"ה הקב"ה יהפוך מיגון לששון

למעכ"ת הר' רצון ערוסי שלום רב 1"האם ראוי לציין לשבח אודות המפעל הציוני, שהביא את יהודי התפוצות לארץ - בגין פעולה זו בלבד? על אף היותינו מכירים את היחס בראשית המדינה ליהודי ה"מזרח" בפרט, ובכלל על יחסם השנוי במחלוקת לדת ישראל. 2–שלושת השבועות" כפי שההמון סובר, חושב שהיה עלינו להישאר בגלות עד ייגלה משיח ב"ב. אך גם במקורותינו ישנו ציווי מפורש לשים עלינו מלך, ליצור הנהגה. אינני מתכוון ליצור כת או לנהיג מחאה כזו או אחרת, אך שאלתי היא: האם המשיח אמור ל"צוץ" ביום מן הימים או שעלינו ל"משוח" אחד כזה? אני מאחל לך בריאות איתנה וכל טוב ושתמשיך להאיר את עיננו בתורת האמת
בתודה והוקרה שבת שלום

שלום לכמו"ר, אודה למארי מה דעתו האישית, בעקבות פסיקתיו של רבנו הרמב"ם, ודעת מו"ר הגר"י קאפח בנושא זה. האם יש לשבת שבעה על אח שהתפקר? עם היוודע דבר פטירתו של הסופר והעיתונאי ישראל סגל בחג ראשון של סוכות, נעשתה פנייה מצד הרב דן סגל, אחיו של ישראל, לביתו של הרב יוסף שלום אלישיב, כדי לדעת האם על המשפחה לשבת שבעה על האח שעזב את הדרך החרדית. ל -ynet יהדות נודע כי פוסק הדור הליטאי השיב בשלילה ותירץ את פסיקתו בכך שהנפטר נחשב למי ש"שנה ופירש". משמעותו של הביטוי "שנה ופירש" מתייחסת לאחד שנחשב לבקיא בתורה, אך פרש מעבודת השם.

שלום וברכה
1. האם מארי ז"ל הכיר פירושים של פילוסופים יהודים גדולים כמו שלמה מימון וליאו שטראוס על המורה, וא"כ מה היתה דעתו עליהם?
2. בימינו שיודעים שהארץ לא שטוחה, האם עדיין חייבים להקפיד על הלכות מים שלנו?
3. רבינו לימדנו, שלא כל דברי חז"ל הם קבלה. ושאלתי היא, כיצד אנחנו יכולים לדעת מה בדבריהם זה תורה שבע"פ ומה אמרו מחכמתם? כי שאני לומד גמרא, אני רואה במפורש שהרבה דברים שחכמים אומרים, גם בהלכה, נראים כסברות שלהם, ולא כתורה מסיני. א"כ האם אפשר בכלל לעשות הפרדה כזאת בין דברי חז"ל לתורה שבע"פ?
4. איך היו אומרים במקור גמרא או תלמוד?

שמעתי את דברי מו"ר באתר נצח ישראל על נושא זמר ושילוב מנגינות שירי עגבים בתפילות, אך מדוע לא הביא כב' את דברי הגר"ע יוסף בשו"ת יביע אומר, ח"ו או"ח סי' ז, שהתיר הדברים הללו.

ישנם כינויים שונים שמקורם בלשונות לעז לאלוקיהם - כמו גוד באנגלית ואללה בערבית שנפסק שאסור לאמרם סתם. בעיניי הדבר אינו ברור כלל אם בגוד - שהרי אלו עכו"ם (נוצרים)- ולכן אין זה כינויו של אלוקינו, ואם אללה - הרי השם הזה ניתן בתקופת הג'אהליה (טרום איסלאם) לפסל הגדול שהיה להם. פרט לכך מה משנה במה הגויים מכנים את אלוהיהם - הרי לא כך אנו מכנים אותו - וזה מה שקובע לא?

מפרש רש"י שנפצעו או שנדכאו ביצים שלו וכו'. האם מי שיש לו רק אשך אחד ז"א שנכרת אחד ע"י ניתוח, נחשב להגדרה זו? ומה אם יש לו ילדים האם נכלל בהגדרה זו? ומה דינו : לא יבוא בקהל ה'? ואם הוא כהן מה דינו?

לק"י שאלתי לכבוד הרב היא בנושא עבד כנעני. נאמר כי עבד כנעני "לעולם בהם תעבדו" שאלתי היא: עבד כנעני, דינו כעבד נקבע אך ורק בבית דין של הגויים או גם של ישראל. ואם גם של ישראל, דינו כעבד לעולם הוא משום כי דנו בו כדין בית הדין של אומתו או שזהו דין תורה עצמו.
תודה ובכבוד רב.

לפי הידיעה שלא מנסכים היום, מדוע אסור בשתייה?