הרהור או קריאה ב"פרדס" בבית הכסא או בבית המרחץ

שלום כבוד הרב

לאחרונה יצא לי לחוות היכרות קצרה עם גרת צדק שומרת מצוות שטרם גיורה היא הייתה נשואה לגוי ונולד להם ילד שכיום הוא כבר נער בן 16-17 אך הוא נשאר גוי ולא התגייר.
לא הספקתי לדון איתה הרבה על מצבה ועל חייה אך המקרה המיוחד והנדיר הזה גרם לי לתהות בעצם מה ההלכה שלנו אומרת על היחסים שצריכים להיות בין האם הגיורת לבין בנה הגוי ולכן הייתי רוצה לשאול אותך מספר שאלות הלכתיות בקשר לכך מתוך סקרנות:

1. האם מבחינה הלכתית חלה על האם הגיורת החובה להמשיך לגדל ולחנך את בנה הגוי?

2. האם יש חובה\עניין לאם הגיורת לנסות ולשכנע את בנה להתגייר?

שאלה בעניין הערוב

אני גר בתל אביב וחייב לסמוך על העירוב משום שאני הקטן איני מבין בהלכות אלה. שאלתי אם הערוב עונה לדרישת ההלכה?

אני פונה לכבוד הרב רצון ערוסי שליט"א כדי לקבל תשובה על פי היהדות הנאמנה למסורת ישראל סבא. אם הערוב כשר לפי הסטנדרטים האלה, מה טוב וליבי אשמח. אבל במידה ולא (כחוששני), איך אעשה את עצמי "יותר צדיק" מרבנות עירי והנהג כאילו אין ערוב כלל?

דחוף !

רכשנו דירה ובמפת הדירה מצאנו כי מיטות החדרים מוצבות בצורה כזו שהראש נמצא בדרום והרגליים בצפון או שהראש נמצא במערב והרגליים במזרח; ולפי זה נקודות החשמל והטלפון הוצבו בהתאם.
לפי ההלכה אני יודע שצריך להציב את המיטה כך שהראש בצפון והרגליים בדרום או לפי הקבלה אפשר ראש במזרח ורגליים במערב.
האם כדאי לשנות את כל מערכת השקעים של החשמל והטלפון בחדרים ולהציב את המיטות בכיוון הנכון ?
ומה קורה באם זה לא מתאפשר ?

מודה מראש לכבוד הרב על תשובתו.

א) חלק מיהודי תימן נהגו בד"כ עפ"י השולחן ערוך, וחלק אחר נהג בד"כ עפ"י הרמב"ם, למעט מקרים חריגים.
האם מותר ליהודי ממוצא תימני,אשר אבותיו נהגו בד"כ עפ"י השולחן ערוך, להחליט לנהוג עפ"י פסיקת הרמב"ם בלבד, גם גם במקרים החריגים בהם חלק מיהודי תימן (לא אבותיו של השואל) נהגו שלא עפ"י הרמב"ם?
ב) האם מותר ליהודי ממוצא כלשהו, לשנות ממנהג אבותיו, ולהחליט לנהוג עפ"י פסיקת פוסק גדול ומפורסם (כמו, הרמב"ם, או הראב"ד, או השולחן ערוך, או הרמא או הרב עובדיה יוסף, או כל רב אחר גדול ומפורסם), בהנחה כי אין לאדם זה כל בעיה טכנית בברור הפסיקה של אותו פוסק בו הוא בחר, בכל נושא בו הוא נתקל?

שלום רב!
מה הוראת הרב בעניין הר הבית? הבנתי מבנו של הרב, הרב צפניה ערוסי, שהרב מתיר עליה לאורוות שלמה.
א. האם כך הוא הדבר?
ב. האם זה מחייב קדושה ובטהרה ובזהירות כמו ב500 על 500 אמה של הר הבית המקודש?
ג. האם הרב מתיר לאדם הפרטי לאחר לימוד בהלכות הר הבית וקדושתו, לעלות עם ת"ח אשר מתיר עליה להר? כמובן בקדושה ובטהרה..
ד. האם הרב אוסר עליה להר הבית כיום, כאיסור חמור או כהוראה לציבור שלא יבואו לדי כשלון, אך מצד הדין הרב מתיר עליה?

ברצוני לדעת האם יש היתר מוסמך לגבי איפור קבוע, המאפרת אומרת שהרבה דתיות עושות איפור קבוע.

שלום וברכה

1)החולה ביום כיפור-האם מקדש,ואח"כ אוכל? מהו נוסח הקידוש?
2)מהו המקור ברמב"ם שאומר שהכתב האשורי קדוש, ושאסור לכותבו לשם חולין, ואסור להכניסו לשירותים?

תודה רבה