שלןם כבוד הרב,
במסגרת עבודה שעליי לכתוב, נתקלתי במושג 'עולות מתים'. אשמח להסבר מפורט יותר על כך. מה המשמעות, מתי מקריבים, מי מקריב, וכו'..
תודה רבה.

מארי נכבד האם מותר לנטול ידיים כאשר הידיים רטובות? הן לתפילה והן למזון?

בנוגע לשאלה שנשאלה אם להכשיר צוואה נוטריונית - הרב השיב שאם הושלשה הצוואה כשרה, האם שמירת עותק אצל הנוטריון חשיב כהושלשה ?

כבוד הרב שלום, אני רוצה לברר אחת ולתמיד כיצד יש ליטול ידיים בבוקר אשמח אם תוכל לענות על השאלות:
1. ידוע לי כי כאשר מתעוררים וצריך להתפנות יש ליטול ידיים, לא לברך, להתפנות, ואז ליטול שוב עם ברכה. מצד שני ידוע לי שראוי לברך רק לאחר שאדם שוטף את פניו ומצחצח שיניים כדי לשטוף את הפה - מתי יש לבצע את שני הדברים הללו - כלומר שטיפת הפנים וצחצוח שיניים? האם זה לא מהווה הפסק לאחר הנטילה? אשמח אם תוכל להבהיר את סדר הדברים: נטילה ללא ברכה, התפנות, נטילה נוספת, שטיפת פנים, צחצוח שיניים, ניגוב, ברכה - האם זה נכון?
2. האם אכן כשמברכים על נטילה של בוקר צריך לנגב את הידיים?

שלום אני עובדת במקןם עבודה שאני נמצאת בחדר רק עם בנות הם שמות שם מוזיקה חילונית ולא תמיד מקפידים שם לא לדבר לשון הרע ורכילות. האם מבחינת הלכתית יש איסור כלשהו לעבוד שם?
תודה

שאלום כניתי מגילה כשרה לפי רבינו ויש לי שאלה האם אני יכול לנקד אותה עם עט שחור רגיל
תודה

לכבוד הרב ביסודי התורה פרק ה' הלכה א' מהו החילוק בין שאר המצוות לבין ע"ז ג"ע וש"ד? לא כל כך הבנתי. נראה שהחילוק הוא רק במתכוון להנאת עצמו שבשלושת העבירות - יהרג ואל יעבור, ובשאר המצוות יעבור ואל יהרג, ואילו בשאר החילוקים - מתכוון להעבירו על המצוות ופרהסיא וזמן שמד זה אותו דין בין שלושת המצוות ושאר המצוות. הבנתי נכון? כל טוב

כבוד הרב שלום,
רציתי לשאול האם מותר "להשתמש" בע"ב שמות (שמות השם) לטובת ריפוי ודברים נוספים? הכוונה בלהשתמש היא להתבונן בכל השמות ואז בשם סצפיפי (שמסמל סגולה רצויה במיוחד לאותו אדם) האם לכל יהודי זה מותר?
תודה מראש, והמשך שבוע טוב

לכבוד הרב כותב הרמב"ם ביסודי התורה. אלא הדעה שהיא צורת הנפש ובצורת הנפש הכתוב מדבר בצלמנו כדמותנו - א) אינני מבין אם נפש היא צורת כל בשר, איך הדעה היא צורת הצורה קרי הנפש? אם הרב יוכל להסביר כוונת רבינו
תודה וכל טוב

לכבוד הרב א) הרמב"ם כותב - נפש כל בשר היא צורתו שנתן לו האל והדעת היתרה המצויה בנפשו של אדם היא צורת האדם השלם בדעתו. מובן שצורת האדם היא הנפש, מה שהופך את האדם לאדם ולא חיה זוהי הדעת היתרה. הבנתי נכון?
ב) אם כן למה הרמב"ם מגדיר זאת כדעת יתרה ולא דעת סתם?
תודה רבה לכבודו