דילוג לתוכן העיקרי

חזרת הש"ץ

כבוד הרב שלום רב!
אני לומד בתיכון דתי בירושלים ומכין עבודת מחקר על נושא "חזרת הש"ץ" אני תימני, ויודע שעל פי הרמב"ם מספיקה תפילה אחת בקול.
רציתי לדעת מכבוד הרב האם יש עוד רבנים שמזכירים נושא זה שלא חובה לעשות חזרה כדי שלא תהיה "פטפטת"... ואפילו אם היו רבנים בזמנו של הרמב"ם שדיברו על זה, הרי בתקופה ההיא למיטב ידעתי לא היו דיבורים בתפילה. ואם יש לך, אשמח לקבל הפניות שיעזרו לי בנושא.
תודה לכבוד הרב,
והמשך יום נעים!

רשויות השבת2

שלום לרב
1. מדוע רק דרכים שמפולשין למדברות, יערות ושדות נחשבים לרשות הרבים? מהיכן למד זאת רבנו? חז"ל ביטלו עשיית מצוות בשבת "גזרה שמה יטלטל ברשות הרבים" ולפי התיאור של רה"ר לדעת רבנו כמעט ואין מציאות כזאת!
2. האם כבישים בין עירוניים נחשבים לרשות הרבים? מה הדין בכביש הערבה? כביש 4? וכו..
3. בפרק ט"ז הערה כט, כתב מארי: "ומותר לכתחילה... גם לדעת רבנו שיש רה"ר דאורייתא", למה התכווין מארי? והרי בפרק י"ז הלכה י' כתב רבנו בפירוש שאין צורת הפתח מועיל בהכשר רה"ר! האם ייתכן שמארי סמך על צורת הפתח לגבי רה"ר?

תפילת שחרית לפני זמנה

שלום כבוד הרב,
יורנו רבנו, אני מתפלל במניין בשעה 5:45. בימים אלה יוצא שאנו מתפללים תפילת שחרית קודם זמנה. שאלתי את אחד המתפללים הותיקים והוא אמר לי שבעבר היה על זה ויכוח ואף המניין התפרק לתקופה מסוימת כי חלק מהאנשים לא רצו להתפלל בדיעבד. יש לציין שכיום המניין מצומצם (12 אנשים בערך) כיצד אנהג? מצד אחד אני יכול להתפלל יותר מאוחר (לצערי זה לא יהיה במניין תימני) ואזכה לתפילה בזמנה לכתחילה. אולם מצד שני אני באמת אוהב להתפלל במניין התימני המוקדם על אף שזה בדיעבד. הצ.

תורה היא וללמוד אני צריך...

לכבוד מארי רצון ערוסי הלוי שליט"א,
1) בהלכות מגילה וחנוכה פרק ג', הלכה ד' פסק רבינו:... שֶׁכָּל וַדַּי שֶׁל דִּבְרֵיהֶם, מְבָרְכִין עָלָיו... הלא ניתן להבין מכאן שלמרות שאין זכר לברכת טבילת כלים בחיבור, יש לברך כאשר אנחנו יודעים בוודאות שהכלי טעון טבילה ללא ספק?

נרות שבת

שלום לרב
1. לפי דעת מוהר"יק האם אישה אשר אינה בשבת בביתה צריכה להדליק נרות, או רק כשבביתה?
2. אם שכחתי לשים כלי עם צים על הפלטה בשבת - על מנת שאוכל לשים עליו אוכל לחימום, האם מותר לי להוציא את הביצים ממימהם כאשר הם על הפלטה ולהשתמש בכלי עם המים לצורך זה?
3. מהו מגיס?
תודה

תורת הקבלה - הזוהר הקדוש

שלום רב, לאחרונה שמעתי כי ישנם רבנים/חוקרים אשר מייחסים את כתיבת הזוהר הקדוש לר' משה די ליאון ולא לרשב"י. כפי הידוע לי ישנו פער של כְּ- 1000 שנים בין רשב"י שחי במאה ה -2 לבין ר' משה די ליאון שחי במאה ה -13 וע"כ חייבת להיות אופציה מסוימת המפריכה טענה זו כלומר - איזשהו ספר או מאמר המדבר על הזוהר הקדוש במהלך המאות 2-13 שיפריך טענה זו. אנא אמרו לי מה דעתכם בנושא או אם ישנה הוכחה חד משמעית מכל סוג שהוא.
תודה מראש ניסים.

Subscribe to moreshet