יורנו רבנו,
מדוע כדור פלאפל ברכתו שהכל ואילו פירה ברכתו אדמה? (לכאורה שניהם עיסה מירק שברכתו אדמה, מדוע לא נברך על הפאלפל גם אדמה? בברכת משה נכתב לברך עליו שהכל)
שלום כבוד הרב, 1) מכיוון שלפי הרמב"ם מברכים 'על נטילת ידיים' - ואז נוטלים, האם לפי הרמב"ם צריך לאחוז את הספל (–הנטלה) ביד (וא"כ איזה יד?) לפני הנטילה? או שאפשר לברך כאשר הספל מונח על הכיור, ולאחר הברכה להגביהו וליטול ידיים. ובכל אופן - איזה יד נוטלים ראשונה? ובקיצור - כיצד בדיוק מתבצעת הנטילה לפי הרמב"ם שלב אחר שלב? 2) האם נגיעה במקומות המכוסים מחייבת נטילת ידיים לשיטת הרמב"ם? בתודה מראש,
בעניין קדימות ברכה למעשה , הרי ראינו בדברי רבינו בהתייחס לנט"י כי קודם יברך אחר יטול וכן בשו"ע קנח בעניין זה וא"כ מהו מקור רוב העולם שלא לנהוג כך אלא ההיפך
כמובן שבקשתי ללמוד משיטת רבינו
האם ברכה שאדם בירך כשהוא תחת איסור "אל תאכלו על הדם" היא ברכה לבטלה? נ"מ כשאדם שכח שהוא חייב בתפילת תשלומין ואסור באכילה לפניה (לפי המ"ב וסיעתו עכ"פ) אם בירך על מאכלים לארוחת צהריים ואז נזכר כי לא התפלל תשלומין.. (והרי עושה רק 18 בלי חרזה ואין כאן היסח דעת) האם יברך שוב על כל המאכלים? והאם יש נ"מ לברכה אחרונה (כמו כן השאלה לגבי שכח שהוא צום..") אנא מן הרב שיענה לי לפי הדעות שהצגתי גם אם חולק עליהן בעיקרן (שתשלומין אוסר אכילה ושאין היסח דעת)
שלום מארי, לדעת רבינו, 1. אם אכל סעודה ולא נגע במלח ישירות, אלא רק באוכל, שייתכן ויש בו מלח, כגון בלחם או מאכל אחר, האם חייב במים אחרונים? 2. ברך המוציא בלבד, ללא ג'עלה לפני הארוחה, ובאופן קבוע מגישים פיצוחים בסוף הארוחה כגון בוטנים, האם צריך לברך עליהם לפני או שהמוציא פוטר אם ידע שיגישו? 3. לשיטתנו, כמה זה סאה בליטרים, לעניין מקווה? תודה מארי,
שלום הרב.
כיום ישנו מנהג רווח להקפיא פירות, לטחון אותם היטב ולהכין מהם משקה.
לדעת מארי גם משקה העשוי מפירות טחונים היטב ברכתו כברכת הפרי בניגוד לדעת האור לציון.
שאלתי היא: כיום פירות אלו עוברים תהליך של הקפאה לפני הטחינה, הם אינם נאכלים קפואים וברגע שהם מפשירים הם גם לא ראויים לאכילה.
האם הקפאת הפירות מורידה אותם לברכת שהכל?
אם כן גם לדעת מארי תהיה ברכת שהכל על משקאות אלו.
