שלום למארי ערוסי. כל הזמן הינו נוהגים לחתוך הכובנה בעודה על הפלטה, בכדי לא להרים (כי אסור להחזיר... שהרי הפלטה=אש) וכך לאכול מעט בערב, ומעט נשאר למחרת בבוקר. השבוע נאמר לי כי יכול להיות שדבר זה אסור - ושמתי פעמי לרב שיענה לי על כך.
תודה רבה.

האם ישנו הבדל לגבי הכנת קפה בשבת בין קפה נמס המיובש בקליה לקפה נמס המיובש בהקפאה לפוסקים ע"פ הרמ"א שיש בישול אחר אפיה?

שלום לכבוד הרב
1. ראיתי בכמה מקומות שיהודים תימנים הדליקו נרות חנוכה כאשר הנר הראשון נמצא בצד השמאלי וככל שעוברים הימים מוסיפים נרות אל הכיוון הימני. במילים אחרות, בדיוק הפוך ממה שרואים בדרך כלל. האם מדובר במנהג כלשהו או שמא בטעות רווחת?
2. כיצד יש לנהוג בנר המכונה "שמש" על פי מנהגנו.

שמי שי - שאלתי את הרב לגבי עקירת המזוזה האם מותרת - הרב התיר אם אין מזוזה אחרת (שנימוקה - שלא להוריד מקדושת המזוזה וכו") בסוגיא ממסכת מנחות ובאחרונים וכמובן אצל רבינו לא נזכר טעם מקורי זה (וממה שעיינתי לא מצאתי סימוכין) מבקש מהרב לדעת - על מה מסתמך בפסיקתו כי דעת הרב נוגדת את רבינו הרמב"ם וגם מארי משאיר בצ"ע
בתודה וסליחה מראש שי

אנו נתקלים היום שמותר לגרש אדם מהקהילה "על כל שטות שעשה או שחושדים שהוא עשה". בפוליטיקה: אם הוא מצביע למפלגה אחרת אזי הוא מפר את "מה שפסקו גדולי ישראל". בכשרות: אם הוא שומר כשרות של רשת משגיחים מתחרה אזי הוא "עוכר ישראל". ויש עוד אין סוף דוגמאות מתחומים אחרים. השאלה:
1. באילו תנאים מותר לגרש אדם מביתו, מקהילתו ומהעם היהודי?
2. כנ"ל להחרים אותו?
3. מהם המקורות לכך ?

שלום כבוד הרב
אדם שנפטר לו הורה ועברה שנה מאז הפטירה, מתחתן במז"ט. האם ישנו מנהג לגשת לבית העלמין ולהזמין כביכול את נשמת הנפטר לחתונה? שאלתי קרוב משפחה והוא אמר לי שאינו מכיר מנהג כזה, בדקתי בקיצור שולחן ערוך וגם שם לא מוזכר הדבר. העניין ששמעתי שקיים דבר כזה... אני יודע שלא טוב להטריד את מנוחת הנפטר ומאידך אי צריך תשובה לשאלה
רוב תודות

שלום רב. ישנם בתי כנסת המניחים ספר תורה, לאחר גמר הקריאה בהם, בשבת, במקום המיוחד שהכינו על ספסל הישיבה שעל הבמה שבמרכז בית הכנסת, כך הספר התורה נמצא בגובה הנמוך מגובה המותניים של הקורא את ההפטרה והחזן הנמצאים על הבמה. כמוכן, כשמתפללים במקום ארעי ואין ארון / היכל לספר תורה ומניחים ספר תורה על כסא ובשעת ברכת הכהנים מפנים אחוריהם לספר תורה. האם ישנה פסיקה / הלכה בנושא זה. האם יש חילוקים בין פוסקים בנושא זה. בכבוד רב חזקיהו

שלום רב אבי זצ"ל לימד אותי להניח ולכרוך תפילין של יד עד הסוף, כולל הכריכות על האצבע לפני הנחת תפילין של ראש, כיוון שזה סוף קשירתם, שונה מהמקובל. גם את בניי הדרכתי כך. האם ידוע לך על פסיקה / מנהג כזה, מה מקורותיו. האם אני צריך / יכול להמשיך בהנחת תפילין בדרך זו. בכבוד רב חזקיהו

שלום כבוד הרב!
אני לומד כל יום בקביעות שעור גמרא אחרי העבודה משעה 16:00 עד 18:00 כל זאת היה בעידוד אשתי למרות הקשיים שיש לה עם גדול הילדים(הילדים קטנים בגילאים 4,3,2) בשעה טובה אשתי שוב בהריון אך הדבר גורם לה לחולשה רבה כך שמאוד קשה לה עם גדול הילדים, אציין שגם היא עובדת והיא חוזרת די מותשת. הדבר גורם שלעיתים אני נאלץ להעדר מהשעור בשל הצורך לעזור לה.(אין גורם אחר שיכול לעזור) האם הדבר בגדר של עת לעשות לה' הפרו תורתך אציין שגם שאני בבית אני משתדל לחזור על הלימוד אך בכל זאת השעור הקבוע חסר אודה על תשובתך

שלום לרב
1. האם על דרך הרמב"ם ומורנו הרב יוסף קאפח יש טעם או כח לשמות פרטיים?
2. בע"ה אני עובר לבית חדש (בשכירות). מה נהוג לעשות - חנוכת בית? דברים אחרים?
תודה