לכבוד הרב שלום
1. אדם שננעל בבית הכנסת עם אישה האם יש בדבר דין ייחוד והאם משנה שכל אחד מהם נמצא בקומה אחרת.
2. נהוג כי אין לקרוא תחנון בתפילה הסמוכה לסעודת סיום מסכת במידה והסיום היה בלילה האם בבוקר ובמנחה יש להגיד תחנון
3. כיצד ניתן בכלל למה שמוגדר "בעלי בתים" ללמוד תורה שבכתב, נ"ך גמרא משנה מוסר הלכות, רמב"ם וכו אדם שמקדיש בין 3-4 שעות יומיות לפעמים מנסה להחזיק בהכל מהכל ואולי הוא מפספס הכל בברכה

לכבוד הרב האם כאשר ציבור מקבל עליו ספר פסיקה: כגון הליטאים שקיבלו את המשנה ברורה, ספרדים שקיבלו את דעת המחבר/כף החיים וספרי פסיקה אחרים - האם הציבור בד"כ מקבל על עצמו רק את הספר פסיקה עצמו, או שהוא מקבל על עצמו כרב את מחבר הספר? כגון במשנה ברורה, האם הקבלה היא של ספר המשנה ברורה, או של החפץ חיים כרב? השאלה היא גם עקרונית וגם ניתן להביא נפקא מינות למעשה. לדוגמה האם דעות של אותו מחבר בספרים אחרים גם יחייבו את הציבור. וכן לגבי השקפת עולמו האישית של המחבר ושאלות ציבוריות וכו'.

שלום רב,
1. האם מותר לי לומר קדיש אבלים בעברית?
2. במידה והתשובה לשאלה הראשון היא שלילית, כיצד חברי המניין שבו מתפלל אומר קדיש אבלים בעברית צריכים לנהוג?
3. מנהג אשכנז הקדום הוא שרק אבל אחד אומר קדיש ולא מספר אנשים ביחד. האם לאבל מותר לוותר על אמירת הקדיש כאשר ישנם אבלים אחרים האומרים קדיש? (שהרי שני קולות אינם נשמעים).
4. האם במניין של יהודים שאינם דוברים עברית מותר לומר קדיש בשפתם? (לא רק קדיש אבלים)

שלום לכבוד הרב
1. האם מותר להציע נישואים עם טבעת בידיעה שזוהי רק מתנה ולא לשם קידושין?
2. אם לא, מדוע?
3. האם באירוסין ( הכרת משפחה ) מותר להביא טבעת? אם כן למה זה שונה מהצעת נישואין ?

אחת הראיות שמביא הרמב"ם לכך שהאמונה בביאת המשיח היא עיקר מהתורה, ולא רק מהנביאים, היא ציווי התורה על הוספת ערי מקלט כשה' ירחיב את גבולות א"י "ומעולם לא היה דבר זה, ולא ציווה הקדוש ברוך הוא לתוהו". הגמרא (לפחות לחלק מהשיטות) אומרת: "בן סורר ומורה - לא היה ולא עתיד להיות, ולמה נכתב? - דרוש וקבל שכר". לפי זה הראייה של הרמב"ם לא שווה הרבה כי אפשר לומר שגם מצוות הוספת ערי המקלט "לא היה ולא עתיד להיות, ולמה נכתב? - דרוש וקבל שכר", ובוודאי לא נגיד על חלק האמוראים שהם כופרים. האם הרב יוכל ליישב בין הדברים?

בהלכות לולב ח:א כותב רבנו שא' מד' מינים "שהיה אחד מהן יבש...הרי זה פסול". ואף על פי שבתורה נאמרה הדר רק לגבי האתרוג, כתב רבנו בפירושו למשנה סוכה ג:א "ובא בקבלה שכולם צריכים הדר, ולפיכך נפסל לולב יבש לפי שאין לו הדר."

א. מהיכן יודע רבנו שדבר זה נתפרש בקבלה? בדקתי ולא מצאתי מקור לזה באף מדרש הלכה, אלא רק בתלמוד ושם מופיע הדבר תוך מחלוקת עם רבי יהודה שלא מצריך הדר. (ומצאתי שאולי נרמז לזאת ההלכה בתרגום יונתן ובתרגום השבעים, האם זה מספיק לומר שדבר זה קבלה מאחר שבאה בתרגומים הישנים שהם כמו סוג של מדרש?)

שלום לכם, אני אשמח לחוות דעת של רב שיענה לי על משהו שאני מתלבט לגביו. אני סטודנט למדעי המחשב, ובמסגרת הלימודים שלי, בחלק מהקורסים שאותם אני עושה, אני צריך לעשות פרויקט (למשל לכתוב תוכנה). ובנוסף לכך, השנה אמור להיות לי פרויקט שנתי (שנקרא סדנא) שבמסגרתו אני צריך לעשות פרויקט בהיקף גדול יותר (למשל לכתוב תוכנה בהיקף גדול יותר ועם יותר אפשרויות). אחד החברים שלי, שאיתו אני הולך לעשות את הסדנא, הציע לי לקחת איתו קורס, כך שבמסגרת הקורס הזה נכתוב תוכנה שתהיה בסיס לתוכנה שנכתוב במסגרת הסדנא.

לכבוד הרב במידה ויש 2 מועמדים לראשות עיר כלשהי, אחד דתי ואחד חילוני, והמועמד החילוני נראה ראוי יותר לניהול העיר מצד קורות חייו, ניסיון אישי, כישורים והתרשמות אישית שלי. האם במקרה כזה יש חיוב או אפילו הידור להצביע דוקא למועמד הדתי? או שהעקרון אומר להצביע למי שהבוחר סבור שהוא הראוי ביותר?