שלום לרב בזמנו שאלתי ורב ענה שמותר לפתוח פחית מתכת שבה תרכיז מיץ, לא שנא פתח אחד ולא שנא שני פתחים. עכשיו ראיתי בשמירת שבת כהלכתה פרק ט הערה כו בשם החזו"א שיש בזה חיוב חטאת. (ללא קשר לשאלה אם ישתמש בפחית שימוש חוזר או לא) האם הרב אינו מקבל בזה את סברת החזו"א?
תודה.

שלום כבוד הרב ברשותך מספר שאלות
1. בספרי תורה תימניים מופיעים על גבי הקלף סימונים של סוף פסוק (צורת עיגול), אתנחתא שלשלת .. מה הבסיס להתיר סימונים אלא (אם בכלל) סימונים שלא קיימים בספרי תורה אחרים עד כמה שאני יודע.
2. עד כמה שאני יודע ישנם מספר תיבות שמופיעות בצורה שונה בספרי תורה תימניים לעומת ספרי תורה לא תימניים האם הרב חכול לפרט?
3. בהמשך לשאלה הקודמת האם לספרדי או אשכנזי מותר לעלות לתורה כאשר הספר הוא תימני

שלום רב,

בס"ד לרב שלום,
1. האם רק מבשר קורבן הפסח שנשאר שורפים או גם את העצמות או כל דבר שלא שייך לקורבן צריך לשרוף אם נשאר בבוקר?
2. במכת בכורות מתו רק בכורי מצרים? או כל גוי בכור שהיה במצרים? לדוגמא סיני בכור שהיה במצרים גם מת במכה?

שלום, לא הבנתי מה הבדל בין בל יראה לבל ימצא אם הרב יוכל להסביר האיסור בקצרה אני אשמח. בתוך איזה איסור נכלל איסור אכילה? בבל ימצא?
תודה רבה לרב

שלום עליכם כבוד הרב 1- לגבי הכמון, הבנתי שיש בעיה איתו, אם אני קונה בהשגחה טובה אני יכול לסמוך? 2- אם נניח חס ושלום התערבב גרגיר שעורה ביחד עם הכמון ושאר המרכיבים של החוויג' לפני פסח אז אפשר לומר שזה בטל בשישים לפני פסח ואז אפשר להשתמש בפסח? או שעדיין עצם המצאות הגרגיר הטחון אומרת שאסור בגלל חמץ בפסח במשהו? 3- לגבי ברכת המוציא ועל אכילת מצה, בעל הבית יתן חתיכה קטנה מהמצה העליונה ומהמצה החצויה לבני הבית ואת השאר הם ישלימו משאר המצות?
תודה רבה ופסח כשר ושמח

אם בירכתי ברכת האילנות על עץ ללא פריחה האם יצאתי יד"ח או שעלי לברך בשנית? או ספק ברכות להקל?