שלום לרב שבוע טוב 1- האם מותר לומר תיקון חצות לפני עלות השחר? האם אפשר לומר את תיקון חצות על כיסא רגיל? שאומרים תיקון חצות האם אומרים גם את תיקון רחל וגם את לאה? שנה טובה גמר חתימה טובה

שלום לרב
א. האם גברים יכולים להתקלח במקווה מיד לאחר הטבילה?
ב. בעל מוסך שהתבקש לתקן תקלה מסויימת "ועל הדרך" תיקן או נתן שירות שלא התבקש"שלא קשור לתקלה בה התבקש לעבוד", ולא התייעץ קודם עם בעל הרכב - האם בעל הרכב חייב לשלם לו ע"פ דין?
ג. האם מותר לגבר ללבוש בגד אשה מובהק אם כוונתו רק למדוד את הבגד או לראות כיצד הוא נראה על הגוף?
תודה

לק"י

כבוד הרב, שלום.

יש לי שאלה חשובה מאוד על מה שאני מסתקל
בתוך נשים תורניות ודתיות-לאומיות בכל
מקום שאליו אני הולך:

אלה נשים הן לובשות רק חצי-מיטפחת והרבה
שער (ואפילו הרוב) נגלה ברשות הרבים. השאלה
שלי באה בשלש חלוקות:

1. האם הפרקטיקה זאת בכלל? מה אומר רבנו
אודות זאת?
2. למה נמצאת הפרקטיקה זאת בתוך קהילות של
תורניים? מאיפה היא להתחיל?
3. אם אנו מקפידים בעניין צניעות, ואשתי
מכסה את כול השער שלה, צריכים לשלוח את
ילדים שלנו לבית שבו הפרקטיקה זאת או לו?
אני צריך לפחד כי הבנות שלי יעשו זאת גם
כאשר הן נשים?

למעכ"ת הר' רצון ערוסי שלום רב 1"האם ראוי לציין לשבח אודות המפעל הציוני, שהביא את יהודי התפוצות לארץ - בגין פעולה זו בלבד? על אף היותינו מכירים את היחס בראשית המדינה ליהודי ה"מזרח" בפרט, ובכלל על יחסם השנוי במחלוקת לדת ישראל. 2–שלושת השבועות" כפי שההמון סובר, חושב שהיה עלינו להישאר בגלות עד ייגלה משיח ב"ב. אך גם במקורותינו ישנו ציווי מפורש לשים עלינו מלך, ליצור הנהגה. אינני מתכוון ליצור כת או לנהיג מחאה כזו או אחרת, אך שאלתי היא: האם המשיח אמור ל"צוץ" ביום מן הימים או שעלינו ל"משוח" אחד כזה? אני מאחל לך בריאות איתנה וכל טוב ושתמשיך להאיר את עיננו בתורת האמת
בתודה והוקרה שבת שלום

לכבוד הרב הגאון שלום וברכה האם מותר לטלפן לאבל בשנת אבלו על אביו או על אימו, או שמא גם יצירת קשר טלפוני בכלל האיסור לשאול בשלום האבל שנה שלימה?
בתודה רבה

לכבוד הרב שלום וברכה האם האיסור למחוק את שבעת השמות מן התורה הוא אך ורק כאשר הם כתובים בכתב עברי אשורי, או שמא גם בכתב עברי שאינו אשורי, או אולי אפילו בכתיבת שאר שפות?
בתודה ובברכה

שלום כבוד מו"ר הגאון הרב רצון ערוסי, שאלה מטרידה אותי מאד מאד. איך יש הרבה מתלמידך - חבריי, שהם נוהגים או לפחות מצהירים שנוהגים כפי רבנו אבל מגלחים זקנם. ואני מחזיק שאינם מגלחים בתער, אלא במכונה. אך לפי רבנו אליבא דמארי זצ"ל גם מכונת גילוח אסורה מדין מספרים כעין תער. הלא כך?

יורנו רבינו, מה יעשה אדם המתפלל בציבור אשר נוהגים לומר פיוט "אראלי מרומים" ופיוט "מכניסי הרחמים"?
האם נכון שיימנע מלאמרם לאור שיטתו התקיפה של רבינו נגד פנייה לאמצעים אחרים מלבד ה'?
האם יש הבדל בין "אראלי מרומים" לפיוט "עשה למען מלאכך" שבו לכאורה אין פנייה ישירה למלאכים?
ומיהם אותם מלאכים שהפיוט פונה אליהם?

בתודה מראש ובברכה.