לרב שלום אני עומד להתחתן בעוד חודשיים, ואשתי לעתיד לא מוכנה להביט ולקרוא בספרי הלכה בנושא אישות ומשפחה על הבית היהודי וכו' כי אני רוצה שתהיה מוכנה שנקים בית בישראל ב"ה. ולא רק שאני אקרא, כי כל העניין זה שגם היא תקרא. אני לא מצליח לגרום לה להתעניין בדברים כאלה, למרות שאני מנסה שוב ושוב. אני מניח שבגלל בקשותיי הרבות, פיתחתי אצלה "אנטי" לעניין הזה, ואני רוצה שזה לא יהיה יואיל נא הרב לתת לי עצה נבונה היאך לעשות זאת באהבה, כדי שנוכל באמת להיות מאוחדים בתורה ויראה. ע. נ

לרב שלום,
אני מצטערת שאני מטרידה אותך, אך כתבת שענית על השאלה הראשונה http://www.moreshet.co.il/web/shut/shut2.asp?id=54962 אך אני מצאתי רק מקרה הפוך (שחתכו על קרש חיתוך חלבי והוא היה נקרא חלבי רק כי תמיד חתכו עליו בסכין חלבית ואילו במקרה שלי "דפקו" על הקרש חיתוך הבשרי שניצלים) ורציתי לדעת אם למקרה זה התכוונת והדין אכן דומה למרות השוני בין המקרים. מצטערת על הטרחה ותודה רבה!

שלום לכבוד הרב!
מי מוגדר כמקובל? מה הקריטריונים לזה? כיצד אדם פשוט יכול לזהות אם מישהו מקובל או מתחזה? מתי מותר ללכת למקובלים ומתי לא? מה מתור ומה אסור לשאול אותם? האם מותר להם לגבות כסף? מתנצל על אריכות השאלה אך לעניות דעתי זה נושא שחשוב מאד להבהיר אותו בפרוטרוט היות והמון אנשים נופלים בפח אצל "מקובלים" למינהם...

לכבוד הרב שלום! ברצוני לדעת מהו דין בן נשוי המתארח בבית הוריו לעניין ברכת אורח בברכת המזון? ומהו הדין בבית הורי אשתו?
בתודה מראש

שלום לכבוד הרב!
האם זה נכון כי אם אני שומע קדיש אני חייב להפסיק היכן שאני ולענות לקדיש? אם כן - אשמח לקבל פירוט מתי ובאיזה מצב אסור/מותר?
תודה.

שלום רב!
מה עלי לעשות כשאני מתפלל במניין אחר וישנם קטעים שהם מוסיפים ושבנוסח שלי אין ולהיפך?

אני מתפלל בביכנ"ס תימני וכשעונים שם לקדושה אופן האמירה נשמע כאילו הפסיק הוא לאחר המילה "ציון" בעוד שבסידורים הפסיק מופיע רק רק אחרי המילה "לעולם". לכל אחד מהם יש משמעויות שונות. אני מבולבל! מה עלי לעשות? כיצד עלי לקרוא ולכוון?

הרגלים ישנם מצוות של חז"ל שלאדם שלא שמר עליהם עד גיל מאוחר קשה להתרגל אליהם – כגון ללבוש תמיד את הבגד ואת הנעל על ימין תחילה (כיון שימין בתורה חשובה ) וכשמורידים להוריד שמאל תחילה ואחר כך ימין וכן בקשירה לקשור שמאל תחילה (כיון שקושרים על שמאל את התפילין) דוגמא לנעול נעל ימין תחילה בלי לשרוך ואחר כך לנעול נעל שמאל ואז לשרוך שמאל ואחר כך ימין וכן בנטילת ידיים יש ליטול תחילה עם יד שמאל על יד ימין וכן לגבי נקיות לאחר כניסה לשירותים יש לקנח עם יד שמאל ולא עם יד ימין השאלה - האם כשאדם לא מתנהג לפי הכללים הרשומים כאן האם עבירה בידו (עם אפשרות לסנקציה עונש) או שזו לא נחשב עבירה אלא אורחות חיים שכך

בפרשת אמור מונה התורה את המומים בגינם פסול הכהן מלשרת במקדש. דיברתי על כך בשולחן השבת ועל החשיבות בשלמות של הכהן בנישואיו וגופו ואז הפתיעה אותי כלתי בשאלה שלא ציפיתי. מדוע מונה התורה רק פגמים גופניים? האם לא יתכן שיהיה כהן בעל מום בעל מידות טרומיות ומאידך כהן בריא בגופו אך מושחת במידותיו? כיצד לא נבדק כלל המימד המידתי? אכן שאלה לעניין עניתי מה שעניתי אך הרגשתי שאין התשובה ממצה משום שלא זכרתי כל התייחסות למידות. אוסיף לשאול הרי אנו יודעים ששליח ציבור חייב להיות ירא שמים בעל מידות ומקובל על הציבור (אין דרישה ללא מום) אך כהן שמשרת בבית ה' והוא שליחנו שם האם לא נדרשת ממנו שלמות במידות?

לרב שלום,
מישהו מהמשפחה שלי (אני לא יודעת אם זה היה בכוונה או לא) חתך בסכין חלבית פירות על קרש בשרי (הקרש נחשב בשרי כיוון שחותכים עליו לפעמים בשר) אחרי שהערתי לו על כך הוא המשיך לחתוך בסכין החלבית ורק אחרי מספר דקות החליף לסכין בשרית.
א. מה דין הקרש?
ב. מה דין הסכין החלבית?
ג. מה דין הסכין הבשרית?
2. האם זה נכון שאסור להעביר בגדים מאדם אחד לאדם אחר?