בקשה לכבוד הרב אם יוכל להתייחס לכניסה למנזרים וכנסיות לצורך עבודה. מתן שירותים שונים. וכן לצורך שאינו קשור לכנסיה כגון לצפות על ירושלים משטח הכנסייה.

האם המייחס לקדוש ברוך הוא מעשים שאינם תואמים כלל את דברי ה' לנביאי ישראל ואפילו דוחה את דברי נביאי ישראל או טוען שהם זיוף ורואה ביש"ו או במוחמד את שליחי השם האמתיים בלבד לא ייחשב כעובד עבודה זרה? וכן תיחשב כעבודה זרה שלילת קיום ה' בכלל, כגון גישתם של האתאיסטים?

איך ייתכן בכלל להתיר ביקור במסגדים בטענה שהמוסלמים אינם ע"ז כאשר אין ספק שאללה המתואר בקוראן איננו ה' מכיוון שבקוראן מתחילתו ועד סופו עם ישראל מותקף -הרבה יותר מהנוצרים- ותיאורי אללה "רצונו" והתייחסותו למי שאיננו מוסלמי לא מתאימים כלל לתורת ישראל? ואני שואל כבן-אדם שלמד את ספרי הנוצרים למיניהם ולומד כעת קוראן.

האם אנו בתוך האלף השישית מזמן בריאת העולם או האלף החמישית מזמן בריאת העולם?

האם גדול שאינו יודע קרוא וכתוב אנלפביתי משלים לכל דבר שבקדושה או דינו כחש"ו?

הבוקר התפללנו באחד הגינות הציבוריות והיות שלא הסתדר להביא ספר תורה, ארגנו המארגנים מבני ספרד שיהיה לאחד התושבים בבניין סמוך ספר תורה בביתו והוא קרא בקול מחלון ביתו את הקריאה לאוזניהם וללא ברכות התורה .

האם הם נהגו כראוי ?

האם חולה חייב בקידוש בשבת? בהתאם להנחיות הוא נשאר בחדר- האם אפשר לעשות קידוש בחדר... האם הקידוש מחייב סעודה (ואם החולה לא יכול לאכול)

האם האישה יכולה לעשות במקומו ומה קורה במידה והאישה לא יכולה לעשות (מסיבות שונות)

מדוע לא לפרש שמקומו הכוונה מעלתו ולא מקום פיסי (כפי שפירש רבינו במורה)?

 מאז ומתמיד שמתי לב שנהוג אצלינו שש"צ האומר קדיש מתהלך תוך כדי אמירתו לתיבה בלי הקפדה על עמידה במקום (אמנם יש כאלה שרק נעים בעת עניית איש"ר של הציבור). האם היו כאלה שהקפידו בתימן שלא לעבור מול אומר הקדיש (כמו אצל המתפלל)? אם כן האם זה היה נפוץ ובאיזה קהילות?

מה יעשה היחיד כשמתפללים תפילה אחת בעשרת ימי תשובה? 

כיצד ישתלב עם אמירת נוסח ובכן.