לפי הרמב"ם, בקדיש המקורי יש תחנות קבועות לומר אמן. סה"כ 5 אמנים.

לפי הספרדים והאשכנזים, יש תחנות שונות לאמירת אמן.  אולם גם אצלם יש 5 אמנים.

האם יש משמעות לשינוי מיקום?

למה עדות אחרות קוראים את הקדושה והשליח ציבור חוזר על הקדושה שבעוד הקדושה צריכה להיות רק לשליח ציבור?

משרד התרבות החליט השנה להעניק הדלקת משואה לאדם שרואה את טובת העם לנגד עיניו ומכוון לשם את יצירותיו ומעשיו, דא עקא הוא בכישלונו האישי נשוי לגויה, האם מן הראוי לדעת תורה להעיר על כך בפומבי שלא ילמדו ממעשיו ויראוהו כדמות לחיקוי ? או שמא נאמר מצווה לא לומר דבר שלא ישמע ויגרום לעוד פילוג בתוך העם הרי פוק חזי כמה מחללי שבת (שהיא בכרת ולא בלאו) יש התורמים יום יום ממרצם וכוחם למען המדינה והרי אם נלך בשיטה זו אין לדבר סוף? או שמא נאמר שאני נישואין לגויה שבאמת אפשר לומר כאן שזה "מקומם את הרגש הלאומי" ולכן אין זה מן הראוי שידליק משואה ויש מקום להעיר.

1. מה כוונת התפילה המשותפת של רבני ישראל ושאר ראשי הנוצרים ?

2. האם אין סכנה, בגלל הקשר של רבני ישראל לראשי הגויים, שאנו נכהה את ההבדל ביננו לבינם ואז יש סכנת חתנות ?

3. האם לא חל על הגויים שאלת הנביא " היחליף נמר חברבורתיו..", דהיינו שנאת הגוי קיימת ועלינו לעמוד על המשמר ?

שתה יין מפוסטר בשבת לאחר המזון קודם ברכת המזון - האם חייב ברכות ראשונה ואחרונה כדברים הבאים לאחר הסעודה או נפטר בברכת היין שקבע סעודתו עליו לפני המזון?

ההולכים בשיטת רבינו תפילה אחת כיצד ינהג שליח ציבור לגבי אתה קדוש של היחיד? הרי השליח ציבור אומר את הקדושה שאינה של היחיד..