לנוכח מגבלות המקרונה ניטש בימים אלו ויכוח האם לאפשר קיום מדורות בלג בעומר. א כיוון שהדבר מזמין המון עם  זה מסוכן     ב הלא כל עניין המדורות בא  לנו מכוח מנהגים אשר זה מקרוב באו ואין להם כל טעם או ביסוס הלכתי  כי אם סיבה למסיבה  אולי הגיעה השעה  שהרב ים ישמיעו את קולם בדבר אי נחיצות המדורות וכן גם ברמה של הרבנות הראשית

פורסם שהרב זלמן מלמד הורה לקרוא מחר "הלל שלם בברכה". האם דברי חז"ל בנוגע לקריאת ההלל בברכה יכולים באמת להתפרש לשתי פנים כל-כך שונות כך שתלמיד חכמים אחד יגיע למסקנה שאין ספק שחובה לברך על ההלל ביום כזה בעוד תלמיד חכמים אחר יורה בהתאם לאותם דברי חז"ל שאין לקרוא את ההלל כלל? הרי כידוע לנו אין להתייחס בקלות לאפשרות של אמירת ברכה לבטלה.

איך זה ומה הגורם שמשני צדיקים, המך וישעיהו בן אמוץ הנביא, יצאו שני רשעים, מהם רבשקה ומנשה, למה לא התפללו עליהם?

האם תורם כליה יכול להתנות שערבי לא יקבל תרומתו?