דילוג לתוכן העיקרי

שבת

שלום לכבוד הרב שליט"א.
1. מרן בשולחן ערוך כותב:"כובע שהוא מתפשט להלן מראשו טפח אסור להניחו בראשו אפילו בבית משום אהל". בתקופת הצבא הייתי הולך כל השירות עם כובע מצחיה. לא כי התביישתי ללכת עם כיפה, אלא כי היה לי יותר נח שלא בודקים אותי על אורך השיער. מבחינתי כובע מצחיה היה כמו מלבוש. כמו שאני לובש מכנסיים וחולצה, הייתי שם כובע. הכובע הפך להיות חלק מההופעה החיצונית שלי והראיה שאפילו בלילה הייתי הולך עם כובע מצחיה. בשבת, הייתי חובש כובע מצחייה. מטרת חבישת הכובע בשבת היתה כחלק מההופעה החיצונית שלי, ללא קשר למזג אויר. האם לדעת מרן השולחן ערוך עברתי איסור?

שקפים עם טעמי המקרא וניקוד לקורא בתורה

שלום לכבוד הרב,
במידה וקיימים שקפים "המתלבשים" על עמודות ספר - התורה (שקפים מותאמים לפי אותו הספר - תורה) המכילים טעמי - המקרא, או טעמי המקרא וניקוד - האם ניתן לקרוא בתורה באופן זה? האם יש חילוק במקרים של צורך גדול (לא קיים קורא התורה בקיא בנמצא וכדומה), לכתחילה ובדיעבד? השקפים מודפסים במחשב ולא מכילים את האותיות, ולא מסתירים אותם.
תודה וכל טוב

יין לקידוש

לק"י שלום לכבוד הרב!
למדנו בשיעור לגבי יין הראוי להינסך על גבי המזבח שלפי רבינו הוא היין הכשר לקידוש אני יודע שאם היין מבושל ודאי פסול לקידוש וברכתו שהכל ואילו אם הוספו הוספות כעין סוכר דבש וכו' פסול לקידוש אך ברכתו גפן שאלתי היא האם תוספות שפותחו במעבדה כעין שמרים של יין או חומרי חיטוי של תירוש אבקות סינון מרכיבים שביקבים הגדולים משתמשים כדי שהיין יהיה איכותי האם צריך לברך על יינות אלו גפן או שהכל כי מצד אחד לא כל התוספות יהוו חלק מן היין חלקם יופרד מהיין במהלך הייצור שאלה נוספת יין של שביעית לכאורה לא ראוי להינסך שהרי כתוב "לאכלה" האם זה צד לפסול לקידוש
תודה מראש והערכה רבה

Subscribe to הלכות שבת