אני בן 12.5 ועוד יש לי בר מצווה. סבא וסבתא שלי הסכימו לעשות לי ולאחי מתנת בר מצווה טיול לחו"ל. אך אמא שלי רוצה שנברר זאת בפן ההלכתי. אז האם מותר לצאת לטיול בחו"ל

מורנו ורבנו הנכבד הגאון רבי רצון ערוסי שליט"א יורנו הרב בשתי שאלות שבאו בבית מדרשינו.
1. האם על פי רבנו ומארי זלה"ה מותר לכתחילה לדחות ברית מילה לתינוק שנולד יוצא דופן (ניתוח קיסרי) מהיום השמיני ליום התשיעי אף אם לא מדובר בשבת?
2. מותר בשבת לרחוץ במים שחוממו מער"ש רק פניו ידיו ורגליו ולא כל גופו. ובאה שאלה האם לאשה או לאיש מותר לרחוץ בשבת לאחר תשמיש מאיזור החזה ומטה ולא נחשב כל גופו? או שהכוונה ממש רק אותו מקום ומטה (היינו רגליים)

לכבוד הרב שלום רב .. נשאלה סוגיה בהקשר לשאלה נער שהגיע לבר מצוה בתאריך עברי בימי ספירת העומר... וכפי הבנתי עליה לתורה נעשית בתאריך העברי כמדומני שבת לפני או אחרי התאריך.. ביודעי שמכרי היה באירוע בר מצוה של חרדים בימי ספירת העומר והיא נערכה כמתכונתה עם שירים. האם אפשר היה לדחות אירוע זה אחר ספירת העומר.. ולא במחויב לקיים בתאריך העברי בימי ספירת העומר אודה לך על תשובתך אביעד.

שלום כבוד הרב.
היום אני בן 25 הורי התגרשו כשהייתי בכיתה ג' כבר. המשפחה של אבי היא מבית שאן ממוצא מרוקאי והמשפחה של אימי מראש העין ממוצא תימני עקב המצב הכלכלי והמצב בין ההורים כשהייתי צעיר לא היינו בקשר עם האבא לא חיינו איתו מאז וגם לא ממש בקשר עם המשפחה מהצד שלו עקב המרחק שלא היה לנו את היכולת לבקר .. לכן רוב הזמן השבתות והחגים תמיד היינו בראש העין וכ8 שנים אני כבר גר בראש העין בבית של סבי שהוא אדם דתי
1. אם אני נוהג לפי המנהגים של התימנים מצד האמא האם זה תקין? או שנאי חייב ללכת לפי המנהגים של צד האב?

בענין ברית מילה מה דעתו של הרב בנוגע לכך שאת טקס הברית עושים בפורום מצוצמם ובשלב מאוחר יותר עורכים את סעודת ההודייה

שלום לכת"ר, ברצוני לברר האם בתימן היה מנהג כלשהו שלא לקרוא שם עד למילה? ואם כן ממתי ומהיכן? ברוך תהיה

לכבוד הרב כיום אני רואה בטקסי הברית מילה שאומרים פסוקי רחמים קודם המילה ואחר המילה ד הוא האלודים וכדומה. גם נוהגים שמעבירים את התינוק מיד ליד - האב מעביר לאביו ונותנו לצד ג' ומחזירו ושוב לוקחו ומעבירו לסנדק. האמת קשה לי עם כל הטקסים האלה.
1) איך ראוי לנו עדת תימן הפוסקים לפי הרמב"ם ומארי לקיים את "טקס ברית המילה"?
2) האם חייב שיהיה סנדק?
3) אם בע"ה הקב"ה יזכה אותנו בבן - הרי כל הציבור ימתין לטקס שהוא מכיר ואיני חפץ בטקס הזה מה נעשה? הרי הם לא יקבלו את זה שיש רק ברכה למול את הבן וזהו. אודה לרב אם יוכל להביא את כל התהליך הרצוי לשיטתנו.
תודה מקרב לב

לכבוד הרב הרמב"ם כותב שמצוה על האב למול את בנו ואם לא מל הרי זה ביטל עשה. וגם שמצות המילה היא מזריחת השמש של יום שמיני.
1) ברצוני לדעת - כיום שאנשים מארגנים אולם לברית ומאחרים את הברית לצהרים - האם בזה כל רגע ורגע שהברית נדחית האם האב עובר על ביטול עשה? שהרי לא ניתן לומר שכל היום הוא באותה דרגה שהרי כותב הרמב"ם שמצוה מן המובחר מעלות החמה.
2) תפילת שמונה עשרה היא מעלות השמש - ואם כן לא ניתן לעשות ברית בעלות השמש! אלא אם כן נדחה את התפילה לאחר עלות השמש. מה ניתן לעשות?
תודה רבה

נער שנבדק לפני גיל 13 ונמצא שהביא שערות. ולאחר גיל 13 נבדק ומצאו שערות. האם יחשבו שומה או יחשבו כסימן בגרות. הואיל והרמב"ם כתב בהלכות אישות בפרק ב' הלכה כ "ונודע שהם שומא" ובמקרה דידן כשנבדק לפני גיל 13 לא נודע בבירור שהן שומא אלא נראו שערות בסתם או שמא נאמר שאין הבדל ותמיד שערות לפני גיל 13 יחשבו שומה.

שלום כבוד הרב בע"ה בננו בכורינו מגיע למצוות ואנו מתכננים את סעודת המצווה. יום הולדתו יחול בע"ה ביום ראשון ורצינו לשאול על המנהג לערוך את הסעודה "בו ביום". אם הסעודה תתקיים ביום ראשון בערב לאחר השקיעה, האם זה עדיין נחשב ל"בו ביום" או שצריך לערוך את הסעודה לפני השקיעה? האם יש בכלל עניין כזה לערוך סעודה "בו ביום" לנער בר מצווה?
בתודה ובברכת שנה טובה "ברצונינו לציין שאנו משפחה תימנית ונשמח לתשובה לפי מנהג אבותינו ובכלל"