1 לאחר מחילה, לגבי תפילת שמונה עשרה. ברמב"ם מורי דהבני לא פעם ולא פעמיים שמעתי אותו שהוא משמיע לאוזן, עד כדי כך שגם אני שמעתי את שמונה עשרה מילה במילה.
2 לגבי קריאת התורה שאותו מתפלל קורא בקול, אני שמעתי מהרב בעבר, שמורי יוסף אומר במידה ואדם לא הספיק שניים מקרא ואחד תרגום, יכול לקרוא עם הבעל קורא את קריאת התורה. השאלה איך אמור לקורא על מנת לצאת ידי חובה שניים מקרא ואחד תרגום?
 

כנהר שלום,
לידי בבית הכנסת יושב אדם שמאריך מאוד בתפלתו וגומר אותה רק בתחילת "סדר היום" האם אני רשאי בתום חזרת הש"ץ לישב במקומי אף שאני בתוך ד' אמות שלו כיוון שניתן לומר שהוא פשע בכך שידע שהוא מאריך ולא דאג לכך שלא יפריעו לו או שאסור לי לישב עד שיסיים תפלתו?

שלום לכבוד הרב,
האם מי שברך בשגגה בעת עלייתו לקרוא בספר תורה "אשר בחר בנו מכל העולם" (במקום "מכל העמים") חייב לחזור ולברך (במידה וכבר חתם, משום משנה ממטבע שקבעו חז"ל) או שאינו חוזר משום שלכאורה אין הבדל מהותי בתוכן הברכה בין "העולם" ל"עמים"?

אם תימני או ספרדי יעלה לתורה בבית כנסת אשכנזי ויקרא בתימנית או באשכנזית כקריאתם לא יהיה בזה משום גאוה?
מה עדיף שישתוק  או שיקרא?
 

כנהר שלום,
כאשר מתפללים תפלה אחת בק"ר, האם על היחיד לומר ברכת אתה קדוש בלחש לעצמו?

כנהר שלום,
מדוע אין אמירת מודים דרבנן מהווה בעיה שהרי זה גורם שלא יהיו תשעה מכוונים לברכת הש"ץ?