1.    תוקע שתקע שני שברים והפסיק בנשימה ותקע את השבר השלישי. האם יצא או שיש להקפיד לעשות את שלושת השברים בנשימה אחת?

2. האם דיני הטעויות בתקיעת שופר המפורטים בסימן תקצ' בשו"ע ובמשנה ברורה שם מוסכמים להלכה גם לפוסקים עפ"י הרמב"ם?
 

השלום עליכם הרב,
געגועים צפים בלבי תדיר לשיעורים ולשיחות שלכם, אלא שטורח הזמן והלימוד גובר עליי.
זכור לי בערפול מעט כי באחד השיחות שלנו הזכרת דו שיח שהיה לך עם הרב עובדיה יוסף ז״ל, שם הקשת עליו מדבריו ביביע אומר שאין כלל ברזל לנהוג בא״י כש״ע, שהרי הוא בעצמו כתב שם שמי שרוצה יעשה כש״ע ומי שרוצה כרמב״ם לפי שגם הוא מרא דאתרא.
האם הרב זוכר באיזו הלכה דֻבּר, והיכן מקור הדברים ביביע אומר?

ברכות עד בלי די, יצ״ו לגאולת ישראל בב״א.

יש קטעים של דברי תורה.

בהמשך לתשובת הרב לשאלה:
באילו נסיבות יהיה רשאי לעקור עצי פרי?
https://net-sah.org/audio/50174
האם רצוי להוריד את העץ על ידי גוי או לכתחילה מותר ליהודי להוריד את העץ?
 

מהו מנהג תימן בזמן חזרת הש"צ האם הציבור נוהגים לעמוד
או לשבת?

שלום
אפשר הרב להסביר את ההגדרה "תלמוד" לפי הרמבם בהלכות ת"ת. האם מה שלומדים בישיבה "בקיאות" זו תלמוד?

Shalom HaRav,

I was learning Rambam Perush HaMishnah Kiddushin 2:8 (in the kapach/new translation of the PhM) and was a bit confused - is the Rambam giving two separate reasons for why hekdesh and maaser sheni can't work for kidushin. Is he giving the reason of "mamon gavoh" for only hekdesh OR also masser sheni?

בשיעור היום בבוקר (כ' בניסן תשפ"ד)
https://www.youtube.com/watch?v=KTy1huFCKSs

מדוע כת"ר אמר שיש להפריש את החלה בצק ולפגום בנפט וכיוצא בו, ומדוע לא כדברי רבי אליעזר וכפסק רבינו לא תקרא לה שם עד שתיאפה.
ואף החולקים לא אמרו לפגום בנפט אלא תטילנה לצונן.

תזכה לשנים רבות ולמועדים טובים