שלום עליך כבוד הרב אני בן 17. מגיל 4 אני מנגן על פסנתר. לאחרונה התוודעתי למאמר הרמב"ם שאין לשמוע מוסיקה כלל. ומותר לשמוע מוסיקה שבה תשבחות לה'. לפיכך, עליי להפסיק לנגן על הפסנתר שהוריי קנו? ובתמימות, האם זה לא חשוב לפתח יכולת נגינה? אחי בן ה -11 אומר שאני לוי, ולכן אני יכול לנגן כדי שאדע לנגן כראוי בבית המקדש. זהו תירוץ מספיק? שכרך כפל מן השמיים,
תודה.

שמעתי את דברי מו"ר באתר נצח ישראל על נושא זמר ושילוב מנגינות שירי עגבים בתפילות, אך מדוע לא הביא כב' את דברי הגר"ע יוסף בשו"ת יביע אומר, ח"ו או"ח סי' ז, שהתיר הדברים הללו.

לכבוד הרב.
ישנו משחק בשם איקרים שדי נהנתי לשחק בו. במשחק אתה מקבל שטח על אי ובונה שם בתים, אקדמיה חוקר כל מיני דברים ומכין צבא. הבעיה היא שעל כל אי יש סמל מסוים שנקרא על שם אלים יוונים. האם מותר לי להמשיך לשחק במשחק? או שיש בו ע"ז?
תודה.

שלום מארי ערוסי. ברצוני להעלות שאלה שמטרידה אותי הרבה זמן, וכעת צצה שוב. לגבי כל מיני ניבויי עתידות שמופיעים בתנ"ך. לדוגמא: בפרשת לך לך - אותה פרשה שנרצח בה יצחק רבין, כתוב הפסוק: "ויהי השמש באה, ועלטה היה, והנה תנור עשן ולפיד אש אשר עבר בין הגזרים האלה" בראשית, ט"ו, י"ז. והנה, אם יחלקו את הפסוק בצורה מסויימת נגלה: אש אש רע ברבין ה גזר אש אש - כלומר שתי יריות, רע ברבין - עשו רע ברבין, כלומר הרגו את רבין, או רבין היה רע, כלומר רבין הוא רע, השם גזר כלומר ה' גזר את דינו. איך שנרצה לחשוב. עכשיו לנושא ממש עכשווי.

שלום לכבוד הרב שליט"א.
כתוב בספר החינוך: מצוה תל'ה:להישבע בשמו באמת. להישבע בשמו ברוך הוא בעת שנצטרך להחזיק (לחזק) ולקים דבר או להרחיקו, לפי שיש בזה גדולה בחוקו יתברך, והגבורה והרוממות, ועל זה נאמר:"ובשמו תשבע". משורשי המצוה, כי בהיותנו מקימים דברינו בשמו הגדול - תתחזק בליבנו האמונה בו והשגחתו עלינו ועל כל דברינו. ונוהגת בכל מקום ובכל זמן בזכרים ונקבות. והעובר על זה ולא רצה להישבע בשמו לעת הצורך - בטל עשה זה לדעת הרמב"ם.
1. מה הכונה:"להישבע בשמו ברוך הוא בעת שנצטרך להחזיק (לחזק) ולקים דבר או להרחיקו". מתי אפשר להישבע בשם ה'? האם הרב יכול להביא לי דוגמא.

לרב שלום 1- האם הרמב"ם התייחס לדבר שנקרא המפץ הגדול? 2- מה דעת הרב בוגע למפץ?

מארי נכבד. קיבלתי תשובתך בנוגע להסרת שיער לשחיינים שאמרת שבחזה אני יכול להסיר שיער ובבית השחי לא. וניסיתי ללמוד הסוגיה, כפי שהביא הרמב"ם בהלכות עבודת זרה פרק יב. ושם הוא כתב: העברת שיער משאר הגוף כגון בית השחי ובית הערוה אינו אסור מן התורה, אלא מדברי סופרים. והמעבירו מכין אותו מכת מרדות. במה דברים אמורים, במקום שאין מעבירים אותו אלא נשים, כדי שלא יתקן עצמו תקון נשים. אבל במקום שמעבירין השער האנשים, אם העביר אין מכין אותו. ומותר להעביר שער שאר איברים במספרים בכל מקום. ומזה אני למד:"
1. שאין זה אסור דאורייתא אלא רבנן, והעונש על העובר - מכת מרדות.

שלום לכבוד הרב שליט"א.
1. תפילה.
א. ידוע שהאמהות של הכהנים הגדולים היו נותנות אוכל ומטעמים לרוצחים בשגגה, כדי שלא יתפללו שבנם ימות. נמצא, שאם אדם מתפלל לקב"ה, שיהרוג את פלוני אלמוני, ה' יאזין לתפילתו ויבצע את בקשתו. האם כך הדבר? ואם נאמר שהקב"ה לא יאזין לתפילתו, מדוע האמהות של הכהנים הגדולים נותנות לרוצחים בשגגה אוכל ומטעמים?
ב. מדוע עזרא ובית דינו ראו לנכון, לתקן לנו את תפילת שחרית ומנחה כנגד הקורבנות. (בוקר ובין הערביים) מה כל כך מיוחד בקורבן התמיד שעשו כנגדו תפילות?

שלום לכבוד הרב.
רבות שמעתי על שד מזיק אשר עפ"י היהדות מופיע בימי בין המיצרים ושולט בעולם בימים אלו. שאלתי היא: האם אנו כיהודים מחוייבים לעשות דברים מסויימים בהתאם לרצונו של השד: כגון לא לאכול בשר בימים אלו, לא לשמוע מוסיקה, וכו' ובקיצור מה שהשד דורש מאיתנו מעבר לנהוג בימים רגילים.

לכבוד הרב האם הרב מאמין במושג "תת מודע"? תת מודע הוא מושג בפסיכולוגיה ופסיכיאטריה שהתחדש בעיקר על ידי זיגמונד פרויד, שטען שהתודעה של האדם מחולקת ל3, מודע (שזה כל מה שנמצא אצלינו במודעות ברגע זה), סמוך למודע ולא מודע. היינו תת מודע זה החלק של נפש האדם שלא נמצא במודעות שלנו, והוא כולל זכרונות, מחשבות, יצרים וכו' שלא נמצאים אצלנו במודעות אבל למעשה הם אלה שמעצבים את האישיות שלנו ומשפיעים מאוד על ההתנהגות שלנו ניתן לקרוא על זה בהרחבה בויקפידיה בערך "לא מודע" "פסיכואנליזה" וכו' בשתי מילים פרויד טען שלכל אדם יש חלק לא מודע שהוא בעצם מעצב את האישיות של האדם ומשפיע על התנהוגותו המודעת.