שלום הרב

אנחנו בית הכנסת שהולכים לפי שיטת הרמב"ם (משתדלים...) אשמח לקבל תשובה בנושא קריאת התורה במנחה של יום כיפור.

1. האם המברך שקם שלישי + ההפטרה, יכול להיות כהן או לוי ? (לא מכירה)

2. האם המברך שקם שלישי + ההפטרה, יכול להיות כהן או לוי ? (מכירה, ואז נאמר דמים מוכיחים)

3. האם יש הבדל בין שיטת הרמב"ם להלכה לשיטת השו"ע או הרמ"א?

4. עלתה הצעה בבית הכנסת שמברך שלישי יקום ישראל, ואז להשאיר שלושה פסוקים אחרונים ואותם נמכור עם ההפטרה, האם זאת אפשרות? כי בפועל יוצא שיש ארבעה מברכים ומבחינתנו זה שינוי.

שלום כבוד הרב
שאלה ברשות הרב הגאון
אני בלדי ומתפלל אצל בלדים ובימי הסליחות הם עומדים ב13 מידות
כידוע זה מנהג טעות ואנחנו לא נהגו לעמוד וגם אצלנו זה הגיע מהשאמי
אני יושב ביחד עם עוד 3 אנשים וכולם עומדים
מישהו מיושבי בית הכנסת אמר לנו שלמרות שזו טעות אנחנו צריכים לעמוד כי אסור לנו לשנות את עצמנו מהקהל
האם אנחנו צריכים לשנות את מנהג הבלדי ולהתאים את עצמנו?

בס"ד
כבוד הרב שלום וברכה.
אנו מנין תימני (בלאדי ושאמי) בישוב קהילתי המונה כ 550 משפחות.
את הישוב מנהיג כבוד הרב מאיר הילביץ שליטא.

לפני שנים רבות, הרב קבע שיעור כללי לכלל הישוב בשעה 10:00 בכדי שכל המניינים יוכלו להתקבץ לשיעור.
ככלל רוב המניינים משתדלים לעמוד בקביעה זו.

המניין שלנו מתקיים בבניין משותף עם האשכנזים והספרדים.

נכון להיום אנחנו מתחילים 'הודו' בשעה 7:30, מתרגמים ראשון ושני ןמסיימים בדר"כ ב 10:00.

ברשות הרב
האם ניתן להוסיף תרגום ע"ח השיעור של המרא דאתרא?
האם יש להתחשב בזמן השיעור?

אדם נכה שנזקק לקלנועית חשמלית.
בשבת - האם עדיף לנסוע באופן אישי בקלנועית עם הכשר מכון צומת?
או שגוי יסיע אותו בקלנועית בלי אישור של מכון צומת?
מה עדיף?
(לא שייך במקום הזה בעגלה רגילה, לא חשמלית)
 

שלום לכת"ר
1. לגבי קריאת ולימוד פירוש רש"י על פרשת השבוע כמנהגנו בשבת, כיצד יש לקרוא דיבור המתחיל ברש"י הכולל את שם השם: האם כפי שקוראים את השם בספר תורה (אף על פי שאין מדובר בפסוק שלם) או בכינוי, כגון "השם"?

2. אדם שמנהגו ללמוד בבית כנסת לפני התפילה (במקרה זה לפני מנחה קטנה של שבת), ובבית הכנסת הסמוך מתקיים מניין של מנחה גדולה, ולא פעם ולא פעמיים, חסר למניין אחד להשלים. האם חייב אותו אדם להשלים להם על חשבון זמן לימודו (סביר להניח שאם לא ישלים לא יתקיים המניין) או לא?

שלום לכבוד הרב רצון
סיטואיצה בה נכחתי בשבת הינה מניין מצוצמם של 10 או 11 איש , כאשר באמצע חזרת השץ יוצאים 3 כוהנים לנטול ידיהם.
מצ"ב צטט "התחילו חזרת הש"ץ במניין, ויצאו חלקם, אם נותר שם רוב מניין, אומרים קדושה ומסיימים את כל חזרת הש"ץ "
1. למיטב ידיעתי כאשר יש מניין מצומצם ואחד עוזב המניין - ש"ץ מסיים התפילה או הקדיש.
* במצב המצויין בו כהנים יוצאים ליטול ידים, ונשארו כ-6/7 איש האם שליח הציבור ממשיך בתפילה כרגיל ?
* מה ההלכה/ מה נכון לעשות במצב זה. (יציאה כהנים כפי שתואר לעי"ל )

שלום לכבוד הרב.
בעבר כבר שאלתי את הרב אודות ארון קודש ישן הנמצא בתנועת הנוער בעיר שלי.
קיבלנו תרומה של ארון קודש חדש, ואיננו יודעים מה לעשות עם הישן.
אזכיר רק ששימושו של הארון היה שבמנחה של שבת בכל שבת היו מביאים ס"ת מבית הכנסת הסמוך לתנועת הנוער וקוראים את הקריאה לתפילת מנחה בלבד.
בנוסף, שהספר היה בארון היה יושב בתוך תיקו (הבנתי שיש מחלוקת בפוסקים באם היה הספר בתוך תיקו או לא).

האם מותר להתפלל במהלך השבוע שחרית מנחה וערבית בחדר הסמאירמוך לאולם בית הכנסת הקבוע?