לרב שלום אני עובד בסביבה חילונית מה שלא הייתי רגיל אליו כי לאחר שחזרתי בתשובה עבדתי רק במקומות חרדיים אבל משמיים זימנו לי לעבוד במקום הזה 1 מה הדרך העדיפה שלא להכשל ולהשאר ירא שמיים? האם אני צריך לחמוק משיחות עם נשים לא צנועות? כמובן בנושא העבודה. בתקופת הצבא היינו רגילים להשלים חוסרים מיחידות אחרות כמובן שאני לא שמח בכך אבל כמו שאומרים "היום אני מזכיר את עווני" היינו גונבים מיחידות אחרות למרות שהחזרתי את כל הציוד לצה"ל. הוצאתי פעם דבר שמתכלה ואני לא יודע איך להחזיר את דמיו לצבא 1האם לחכות למבצע החזרת ציוד או שירותרום?2האם לעסוק בצורכי רבים? מה שעסקתי הרבה ואם הרב יפסוק כך גם אמשיך.

שלום וברכה לכבוד מארי האם אנחנו פושעים, כאשר איננו קוברים את חיילינו שנפלו במלחמה, באותו מקום שבו נפלו, בהתאם להגדרת מצוות קבורת מת מצווה?
תודה רבה

אני מפקד בצבא. האם אני יכול לומר לחייל להיתגלח כשאני יודע בוודעות שיעשה זאת ע"י איסור "דאוריתא" של "תער"
תודה

שלום לכבוד הרב,
האם שייך בימינו הדין שמביא הרמב"ם שהחיילים בקו האוייב רשאים לאכול אפילו נבלות וטריפות אם הם רעבים? מה בנוגע ליין נסך שהוא מדרבנן? משמע מזה שהרמב"ם ציין יין שמותר אפילו לתאבון כי אם לא למה שלא ישתו מים?

מדוע לא יתנו חיילים נשואים גט על תנאי שמא לא ישובו מהמלחמה. גם בתקופה זו

לק"י כבוד הרב שלום וברכה! אני אב לילדים משרת ביחידה X ומעונין לעבור ליחידה מובחרת (ומן הסתם בסיכון יותר). יש לי אח פצוע קשה וסיעודי (על ידי הורי) האם עלי להתחשב ברגשות הורי (על אף שאשתי מסכימה) ולא ללכת על אף שארגיש שאמצה את יכולותי והסיפוק שלי מכך יהיה גדול? והאם זה מתקשר למעשה עם יעקב שעל אף שידע שמושל מצרים הינו יוסף אמר לבניו כשבקשו לקחת את בנימין עמם למצרים כי יורידו את שיבתו ביגון שאולה?
תודה, וה' יסייעהו בדבר תורתו.

הרמב"ם כתב, לאחר שפירט את הפטור של אדם שארש אישה: "במה דברים אמורים, שמחזירים *אנשים אלו* מעורכי המלחמה - במלחמת הרשות" (הלכות מלכים ז, הלכה ד); אחר - כך כתב "ואלו שאין יוצאין לעורכי המלחמה כל עיקר, ואין מטריחין אותם לשום דבר שבעולם: ... הנושא ארוסתו... עד תום שנה" (שם, הלכה י), ושם לא הבחין בין מלחמת רשות למלחמת מצוה. לפי זה, לכאורה, אדם שנשא אישה, בשנתו הראשונה, פטור גם ממלחמת מצוה. האם הדיוק הזה בלשון הרמב"ם הוא נכון?