כיון שלכל דבר בעולמנו הגשמי יש סיבה שקדמה לכל מסובב מה קדם לבחירה של האדם לעשות טוב או רע , ואם יש קודם לה יוצא שאין בחירה עצמית?

האם לימוד התורה ימשיך להילמד בעולם הבא לאחת מן הדעות?

לכבוד הרב,

הרמב"ם בפירושו למשנה קובע את תחיית המתים כעיקר
באמונה.
לשיטתו תחיית המתים היא מצב זמני ומופת.

1.במשנה תורה שהוא מאוחר לפירוש המשנה, הרמב"ם
האריך רבות בכל ענייני יסודות התורה, שכר ועונש, גאולת
עם ישראל, ולא מצאתי מקום שהרמב"ם הזכיר את תחיית
המתים במשנה תורה.
האם יתכן שהרמב"ם חזר בו?

2.מדוע הרמב"ם מנה דוקא את תחיית המתים כעיקר באמונה?
מה שונה בתחיית המתים מכל שאר המופתים ודברי הנביאים, שהופך
אותה חאחד מ13 עיקרים?
מדוע למשל אמונה בקריעת ים סוף או בירידת המן אינה עיקר עצמאי?

כיצד אפשר להסביר את דברי רבנו בחיי זצ"ל בחובות הלבבות בשער הביטחון בפתיחה שבעל הביטחון בהשם פרנסתו מוזמנת לו כל ימיו וכן משמע גם בפסוקים מפסוקי הנביאים. האם אפשר להבטיח כאלו דברים כי יכול להיות שמא בורא עולם גזר על אדם פלוני שיהיה עני מרוד או ימות ברעב ח"ו? וגם היו צדיקים שחיו בעוני מרוד.