בס"ד לרב שלום, למדתי במסכת מגילה לגבי כתיבת ספרי קודש בלשון זרה ושם במשנה נפסק כדעת רשב"ג שאף ספרים, ולא רק תפילין ומזוזות, לא התירו שיכתבו בלשון אחרת חוץ מיוונית. וכן פסק הרמב"ם ואף כתב שאפילו ביוונית אסור שכבר נשתבשה הלשון היוונית. מה הדין היום ומהו ההיתר להדפסת תנ"ך כיום בשפות זרות ?

לכבוד הרב הגאון רצון ערוסי הי"ו שלום וברכה! בבית הכנסת שבו אני מתפלל עשו שיפוצים בספרית בית הכנסת שנמצאת בחדר נפרד שצמוד למתחם התפילה. השיפוץ כלל הריסה של חלק מהקיר ובניית חלון במקום שנפתח. האם פסולת הבניין שנותרה, דהיינו קיר הספרייה שנהרס, טעונה גניזה כיוון שהיתה חלק ממתחם בית הכנסת?
בתודה ובברכה

שלום לכבוד הרה"ג רצון ערוסי שליט"א. בבהיכ"נ שבו אני מתפלל (בלדי) יש 3-4 "ספרדים" שמתפללים איתנו קבוע כבר למעלה מ10 שנים, למרות שיש עוד בתי כנסת באיזור. יש אחד מהם שנעלב כאשר אנחנו לא מזמינים אותו בסבב של התפילה והקריאה בתורה, ולכן הוא קונה תפילות ומברכים ומתעקש לקרוא בעצמו בעברית, כמו כן הוא רוצה להתפלל כשיש לו יורצייד או משהו כזה. הציבור חלוקים, חלק טוען שמאחר שהם כבר קבועים במניין הם רשאים להתפלל כרצונם, ואילו השאר קנאים יותר, ולא מוכנים שהתפילה לא תהיה בתימנית. מהי דעת כבוד הרב בנושא, ומה כבודו ממליץ לעשות כדי שהכל יבוא על מקומו בשלום?

שלום לכבודו. מה הדין אם בחדר שבו אני ישן יש ספרי קודש ותפילין. האם מותר לי להתלבש בחדר? האם מותר לי להיות ערום בחדר? ובכלל האם מותר להניח תפילין ולהתפלל בחדר שאתה ישן בו?
תודה מראש.

מורנו ורבנו, השלום עמך. האם הסכם יששכר - זבולון (זבולון עובד ויששכר לומד) קיים לדעת רבנו? אם כן איך מקיימים אותו?
2) הרמב"ם כותב שכל אדם צריך לכתוב ס"ת ושיהיה ברשותו. ואם כך, טועים אלה התורמים את סה"ת הזה לבי"כ, משום שהוא צריך להיות ברשותם. האם נכון הדבר? כך לנהוג?
3) האידיאל הוא להיות צמחוני, כאדם הראשון? אם זה נכון רוצה אני להיות אדם שלם, ולא לאכול בשר. מי כמוך, מארי,
תודה רבה

שלום כבוד הרב.
אני מתפלל לפי נוסח יהודי תימן "באלאדי". למיטב הבנתי, בעת לבישת ציצית קטן ללא נהגו בני תימן לברך... שאלתי היא מה האם אכן תימנים לא מברכים על לבישת ציצית קטן? מה הנוסח וההלכות המפורשות כאשר אנו רוצים ללבוש ציצית קטן? כמובן ביחס לנוסח הבאלאדי.
תודה מראש

שלום עלייך רבי ומורי! ברצוני לדעת מה הדין לגבי זמן ציצית ותפילין. מניין שחרית מתחיל בשעה 5:30 הציבור מניחים ציצית ותפילין ואחרי ישתבח שזה יוצא ב 5:45 הם מברכים על הטלית. מה הדין לעניין זה?

שאלה לי את מארי הנכבד. האם מזוזה, שהורידוה מן המשקוף על מנת לבדקה. וגילו שיש דיבוק באותיות, או אות לא שלמה. האם ניתן לתקן את המזוזה, ז"א לגרוד מהדיבוק שיהיו אותות נפרדות או להשלים י באות א' וכיו"ב או להפוך מה שנראה כמו האות כ ולהוסיף לה בליטה בקצה הימני התחתון על מנת להפכה לאות
ב. או שאסור ויש לכתוב מזוזה חדשה? האם יש הבדל בנושא זה בין רבנו לשו"ע?
תודה למארי על תשובה חשובה זו

כבוד הרב,
אני מרגיש חסר. לצערנו עמנו מרפה את ידיו במצוות הטלית והתפילין, וכיום לא מקובל להתהלך ברחוב בכלי הקודש הללו. לגבי התפילין התייאשתי. אך אני מקווה שיש תקווה ללבישת טלית בחיי היום יום ע"פ הרמב"ם. ע"פ השו"ע אין קושי, משום שהוא מורה על לבישת הטלית קטן. רבנו ומורנו, האם ישנה אפשרות ללבוש טלית מינימלית מתחת הבגדים כדי שנזכה לקיים בתמידיות מצווה יקרה זו? באיזו דרך אפשר לעשות כן? ישנו בגד שחייב בציצית שנראה מקובל להסתובב עימו ברחוב בימינו? שנזכה להתקן ולהתחזק במהרה

שלום לרב האם ילד בן 12 בערך, שמניח בפעם הראשונה תפילין יכול או מצווה לברך שהחיינו?
תודה רבה.