שלום לרב, הנני נוהגת לקרוא תהילים מידי יום את המזמור של אותו היום, שאלתי היא האם מותר לקרוא באוטובוס/מונית כאשר אני ללא כיסוי? לפני כמה זמן נאמר לי שמותר, אך שוחחנו על כך בשבת וקרובת משפחה אמרה שהיא שאלה ואמרו לה שאסור ללא כיסוי.
תודה ויום טוב

לכבוד הרב אם איסור שיחה עם אשה הוא יהרג ואל יעבר, וכן יש אומרים לגבי הסתכלות באשה, כיצד מתירים לבחורים להפגש עם בחורות לצורך שידוכין על מנת לבדוק אם יש התאמה? מדוע הפגישות חתונה מתירות את האיסורים? הרי אע"פ שלא נוגעים אחד בשני ומשתדלים לשמוא על גבולות צניעות, מכל מקום תמיד יכולה להתפתח שיחת נפש או שיחת חיבה.. ובפרט בשלבים היותר מאוחרים של ההיכרות..... וזה לא מסתדר עם כך שדיבור עם אשה אסור ביהרג ואל יעבר! (סנהדרין עה:, אגרות משה אבן העזר ח"ד סימן ס')

לכבוד הרב,
נחלקו הפוסקים האם פנויה נדה היא בכלל עריות והאם איסור יחוד עם פנויה נדה הוא מדאורייתא. המחלוקת מובאת בשו"ת ציץ ליעזר חלק יז סימן לב. ויש שם דעות (כגון שו"ת פני יהושע ח"ב אה"ע סימן מד) שאינה בכלל גילוי עריות לעניין יהרג ואל יעבר. השאלה היא האם לפי שיטות אלה שסוברות שפנויה נדה אינה בכלל עריות לעניין יחוד מהתורה ולעניין יהרג ואל יעבור - האם הקרבה לפנויה נדה עדיין אסורה בלאו "לא תקרבו" לפי שיטות אלה? כי אם אנחנו אומרים שפנויה נדה אינה בכלל אביזרייהו דג"ע לעניין יהרג ואל יעבר משמע גם שאין בהן לאו "לא תקרבו".

שלום לרב במחילה מכבוד הרב,

לכבוד הרב האם על פי הרמב"ם בהלכות איסורי ביאה פרק כא שיחה עם אשה לצורך הנאה אסורה מן התורה?

שלום כבוד הרב,
נסענו למלון בשבת: ההורים שלי, אשתי בתי ואני, אחי הגדול ושת האחיות הקטנות שלי. הוזמנו 3 חדרים. כדי שאח שלי לא יישן עם האחיות שלי באותו חדר (בעיה של יחוד?) נצרכתי להיפרד מאשתי ומבתי ולישון עם אחי. זה גרם להרגשה לא נעימה מצידנו. הם הייה נכון לעשות כן?
תודה

לכבוד הרב שלום ישנם כמה שאלות דחופות לי מאד בעניין הקרי
1. אם ראיתי קרי בראש חודש זה סימן רע
2. בראש חודש הזה שהיה ביום רביעי ראיתי קרי בלילה ולאחר מכן ראיתי ביום חמישי בלילה וגם בערב שבת 3 פעמים ברצף מה זה אומר? ומה צריך לעשות
3. האם יש תיקון למי שראה קרי בלילה והאם יש תיקון למי שהוציא זרע לבטלה בכוונה ואם יש תיקון למי שראה קרי ביוה"כ ואיך אני אחזור בתשובה סליחה על כל השאלות זה נורא דחוף לי

כבוד הרב שלום וברכה! בשבת האחרונה היה לי דיון עם חברים ואמרתי כי ההלכות אינם משתנות. ואז שאלו אותי האם נכון יהא לומר כך (שההלכות אינם משתנות ) גם כיום למשל ההלכה ברמב"ם שאישה צריכה להשאר בבית ולצאת רק פעם בשלושים יום?! עניתי שאיני מכיר הלכה זו ושלעניות דעתי המציאות השתנתה וגם באותו ספר הלכות של הרמב"ם יש הלכה ש"עוקפת" את הלכה זו של האישה ומתוך כך נראה שההלכות אינן משתנות.
א. האם עניתי נכון?
ב. מהי אותה הלכה של האישה שיוצאת מביתה אחת ל30 יום?
ג. איך זה מסתדר עם המציאות כיום? וה' יסייעהו במאור תורתו. גלעד ע, חשמונאים.

לכבוד הרב,
שלום!
1. בתשובות באתר כותב הרב שרלו שיש היתר "לחברה צנועה מעורבת" האם יש לו על מה לסמוך ע"פ ההלכה או שאין היתר לזה כלל? ואם אין היתר לזה כלל אז באלו מקרים המדובר? האם המדובר הוא רק בחינוך ופעילות חברתית מעורבת לילדים או שמא גם במקומות עבודה, מוסדות לימוד גבוהים, מפגשים חברתיים מעורבים, מגורים בשכונות מעורבות וכו'. איפה הגבול וכיצד הוא נמדד?
2. האם באיסור לחינוך ופעילות משותפת של ילדנו איננו פוגעים בהם בקשיים שעלולים להווצר להם בקשירת קשרים עם בני המין השני ואז נמצאנו מזיקים ומריעים יותר מאשר מועילים?

לכבוד הרב,
שלום! האם ליד אבי, אחיי ובעלי עדיין עליי ללכת עם כיסוי ראש? ומה לגבי טרנינג? האם מצד ההלכה מכנס חצאית לנשים שהוא מכנס רחב מותר?
תודה רבה