האם אשה הינה ברת תביעה בדין תורה?

וּשְׁמַרְתֶּם וַעֲשִׂיתֶם כִּי הִוא חָכְמַתְכֶם וּבִינַתְכֶם לְעֵינֵי הָעַמִּים אֲשֶׁר יִשְׁמְעוּן אֵת כָּל הַחֻקִּים הָאֵלֶּה וְאָמְרוּ רַק עַם חָכָם וְנָבוֹן הַגּוֹי הַגָּדוֹל הַזה האם זה מה שהגוים אומרים כשרואים יהודים מקיימים את מנהג הכפרות?!

לק"י שלום כבוד הרב, מדוע אין מברכים "שעשה לי כל צרכי" ביום הכיפורים בעת נעילת נעליים המותרות ביום זה? הרי על אותם נעליים אנו מברכים ברכה זו בימים רגילים בברכה

שלום לרב אנחנו תוקעים בבהכנ"ס בשופר של איל בעל התוקע מחזיק את השופר כך שקצה השופר ( לא הצד שבתוך הפה) מכוון כלפי מטה האם זה מעכב? אם לא מעכב האם יש בכלל בעיה? עדיפות וכו' - צריך לציין שכך נוח לבעל התוקע אשמח לקבל מקורות - ע"פ רמב"ם, שו"ע

שלום לכבוד הרב.
עבר בראשי לבקש מאבי שיקנה קטעים מסוימים בתפילת ר"ה ויתן אותם לאנשים שהם באמת ראויים לאמרם, כדי שאני ארגיש את אימת יום הדין, וזה לא יעבור לי כמו חג רגיל. האם זה דבר נכון לעשותו? או שמא לא? ציבור המתפללים אצלנו לא שומר מצוות במלואם ובגלל זה כ"כ קשה לי עם קטעים מסוימים כאלה שהם קונים ובאמת קשה להתחבר ככה לתפילה. אני מנסה לחשוב שאותם האנשים הרהרו בתשובה אך זה עדיין קשה לי. אודה לתשובתך.

הנני משמש בקהילתי כש"ץ קבוע בימים נוראים. ייתכן ומצבי הבריאותי יחייב אותי השנה, לראשונה, לאכול ולשתות ביום הכיפורים, כדי ליטול את התרופות לאיזון רמת הסוכר. במקרה זה אעדשה זאת בהתאם לשיעורים המותרים (מלוא לוגמיו, ככותבת הגסה) ובהפסקות הנדרשות. האם אני רשאי להיות ש"ץ במקרה כזה:
א. עד האכילה\השתייה הראשונה
ב. לאחר הטעימה הראשונה. הנושא אינו "בנפשי" כמובן, פרט לתפילת "כל נדרי" אשר אני מתפלל במניין אשר רובו אינו שומר תו"מ, והם באים במיוחד לשמוע אותי (ואם לא - לא יגיעו ל"כל נדרי").